فتقول قط قط وينزوي بعضها إلى بعض ^ ، وقال لثابت بن قيس : لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة ، وقال فيما بلغنا : أن الله ليضحك من أزلكم وقنوطكم وسرعة إجابتكم ، فقال له رجل من العرب : إن ربنا ليضحك قال : نعم قال : لا نعدم من رب يضحك ^ خيرا ، في أشباه لهذا مما لم يخصه ، وقال الله تعالى : وهو السميع البصير الشورى : 11 ] ، وقال : واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا الطو الجواب 48 ] ، وقال : ولتصنع على عيني طه : 39 ] ، وقال : ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ص : 75 ] ، وقال : والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون الزم الجواب 67 ] فو الله ما دلهم على عظم ما وصف من نفسه ، وما تحيط به قبضته الأصغر نظيرها منهم عندهم ، أن ذلك الذي ألقي في روعهم وخلق على معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه على لسان رسوله سميناه ، كما سماه ، ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ، ولا نتكلف معرفة ما لم يصف . اعلم رحمك الله أن العصمة في الدين تنتهي حيث انتهى بك ، ولا تجاوز ما قد حد لك ، فإن من قوام الدين معرفة المعروف وإنكار المنكر ، فما بسطت عليه المعرفة وسكنت إليه الأفئدة ، وذكر أصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الأمة ، فلا تخافن في ذكره ، وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ، ولا تكلفن بما وصف من ذلك قدرا ، وما أنكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ، ولا في الحديث عن نبيك من ذكر ربك ، فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك ، واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه ، فإن تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل إنكارك ما وصف منها ، فكما أعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه ، فكذلك أعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها ، فقدر الله - عز وجل - المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف ، وينكرون المنكر وبإنكارهم ينكر ، يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه ، وما يبلغهم مثله عن نبيه ، فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ، ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مؤمن ، وما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ، ووصف الرب تعالى من نفسه ، والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهى علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه ، التاركون لما ترك