بالتقدير ، وإنما يقال : كيف لمن لم يكن مرة ثم كان ، فأما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فإنه لا يعلم كيف هو إلا هو ، وكيف يعرف قدر من لم يبدأ ومن لا يموت ولا يبلى وكيف يكون لصفة شيء منه حد أو منتهى يعرفه عارف أو يحد قدره واصف على أنه الحق المبين لا حق أحق منه ، ولا شيء أبين منه ، الدليل على عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة أصغر مخلوقاته ، لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ، ولا يرى له سمع ولا بصر لما يتقلب به ، ويحتال من عقله أعضل بك ، وأخفى عليك مما ظهر من سمعه وبصره ، فتبارك الله أحسن الخالقين ، وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير . اعرف رحمك الله تعالى وأغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه ، بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها إذا لم تعرف قدر ما وصف ، فما كلفك علم ما لم يصف ، هل يستدل بذلك على شيء من طاعته أو ينزجر به عن معصيته فأما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الأرض حيران فصار يستدل بزعمه على جحد ما وصف الرب من وسمى نفسه بأن قال لا بد إن كان له كذا من أن يكون له كذا ، فعمي عن البين بالخفي ، فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها ، فلم يزل يملي له الشيطان حتى جحد قول الله عز وجل : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة : فقال : لا يراه أحد يوم القيامة ، فجحد - و الله - أفضل كرامة الله التي أكرم بها أولياءه يوم القيامة من النظر إلى وجهه ، ونظرته إياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، فهم بالنظر إليه ينضرون . إلى أن قال : وإنما جحد رؤيته يوم القيامة إقامة للحجة الضالة المضلة لأنه قد عرف إذا تجلى لهم يوم القيامة رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا : لا قال : مؤمنين وكان له جاحدا ، وقال المسلمون : يا رسول الله هل نرى ربنا فقال رسول الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ، قالوا : لا ، قال : فإنكم ترون ربكم يومئذ كذلك ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمتلىء النار حتى يضع الجبار فيها قدمه