قال : أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة . وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ، ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ، ويزعمون أن من أقر بها مشبه ، وهم عند من أقر بها نافون للمعبود بلا سوف ، والحق فيما قاله القائلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله . روى حرملة بن يحيى : سمعت عبد الله بن وهب يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : من وصف شيئا من ذات الله مثل قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة المائدة : 64 ] فأشار بيده إلى عنقه ، ومثل قوله وهو السميع البصير الشورى : 11 ] فأشار إلى عينه وأذنه أو شيئا من يديه قطع ذلك منه لأنه شبه الله بنفسه ، ثم قال مالك : أما سمعت قول البراء حين حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يضحي بأربع من الضحايا ، وأشار البراء بيده كما أشار النبي صلى الله عليه وسلم ، قال البراء ، ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره البراء أن يصف يد رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له ، وهو مخلوف فكيف الخالق الذي ليس كمثله شيء انتهى . والمقصود قوله : من وصف شيئا من ذات الله ، فجعل الموصوف من ذات الله وغالب كلام السلف على هذا ، كقول عبدالعزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات ، وقد رواه بالإسناد أبو بكر الأثرم وأبو عمرو الطلمنكي وأبو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال : أما بعد ، فقد فهمت ما سئلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير ، وكلت الألسن عن تفسير صفته ، وانحسرت العقول دون معرفة قدره ، ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا ، فرجعت خاسئة ، وإنما أمروا بالنظر والتفكر فيما خلق