ورواه البيهقي في كتاب إثبات الرؤية له : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب : حدثنا محمد بن إسحاق يعني الصفاني : حدثنا عمرو بن طلحة في التفسي الجواب حدثنا أسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس ، أنه قال : تجلى منه مثل طرف الخنصر فجعله دكا ، والصفاني ومن فوقه إلى عكرمة روى لهم مسلم في صحيحه ، وعكرمة روى له البخاري في صحيحه . وروى الثوري وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة بعضهم عن ابن أبي نجيح ، وبعضهم عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير في قوله في قصة داود : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ص : 40 ] ، قال : يدنيه حتى يمس بعضه ، وهذا متواتر عن هؤلاء ، وممن رواه الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في كتاب السنة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبيد عن عمي الجواب وإن له عندنا لزلفى ص : 40 ] ، قال : ذكر الدنو منه حتى أنه يمس بعضه ، وقال : حدثنا أبو بك الجواب حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا الإسراء : 79 ] ، قال : يقعده معه على العرش . وقال الإمام أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة : حدثنا فضيل بن سهل : حدثنا عمرو بن طلحة القناد : حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ولقد رآه نزلة أخرى النجم : 13 ] ، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقال له رجل : أليس قد قال الله تعالى : ^ لا تدركه لأبصار وهو يدرك الأبصار ^ الأنعام : 103 ] ، فقال له عكرمة أليس ترى السماء قال : بلى ، قال : أفكلها ترى ففي هذه أن عكرمة أخبر قدام ابن عباس : أن إدراك البصر هي رؤية المدرك كله دون رؤية بعضه ، فالذي يرى السماء ولا يراها كلها ولا يكون مدركا لها ، وجعل هذا تفسيرا لقوله : لا تدركه الأبصار الأنعام : 103 ] ، وأقره ابن عباس على ذلك ، ومع هذا هؤلاء الذين نقل عنهم هذا اللفظ فقد نقل عنهم أيضا إنكار تبعضه سبحانه وتعالى ، وبين الناقلون معنى ذلك . قال الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب السنة : حدثني عبدالرحمن بن