قلت : فقد تبين بهذا أصل حكايته ، وهو أن ذكر أن الرد إلى الله هو الرد إلى القرآن ، فنقل عنه أن القرآن هو الله ، ولعله كان مقصود ذاك أن يستدل على أن القرآن صفة الله ، وأن الرد إليه هو الرد إلى الله نفسه لأنه هو كلامه القائم به ، كما أن الرد إلى الرسول هو الرد إلى كلامه الذي قام به ، وأنه لو كان القرآن إنما هو قائم ببعض الأجسام المخلوقة ، لكان الرد إليه ردا إلى ذلك الجسم المخلوق لا إلى الله تعالى ، فنقل عنه أنه جعل القرآن هو الخالق ، وهذا ابن الثلاج كان من أصحاب بشر المريسي فأظهر التوبة من ذلك ، وأظهر الوقف في لفظ المخلوق دون لفظ المحدث كما حكاه الأشعري عنه ، ومقصوده مقصود من يقول هو مخلوق ، وعرف الأئمة حقيقة حاله فلم يقبل الإمام أحمد وسائر أهل السنة هذه التوبة لأنها توبة غير صحيحة ، حتى كان يعادي أهل السنة ويكذب عليهم حتى كذب على الإمام أحمد غير مرة ، وقد ذكر قصته أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الخرقي خليفة المروذي والد أبي القاسم صاحب المختصر في الفقه في قصص الذين أمر أحمد بهجرانهم ، ومسألته للمروذي عنهم واحدا واحدا ، وإخبار المروذي له بما كان عنده في ذلك ، ونقل الخلال أخباره في كتاب السنة مما يوضح الأمر ، فقال : أخبرني الحسين بن عبد الله قال سألت أبا بكر المروذي عن قصة ابن الثلاج ، فقال : قال لي أبو عبد الله : جاءني هارون الحمال فقال : إن ابن الثلاج تاب عن صحبة المريسي فأجيء به إليك قال : قلت : لا ، ما أريد أن يراه أحد على بابي ، قال أحب أن أجيء به بين المغرب والعشاء ، فلم يزل يطلب إلي ، قال : قلت : هو ذا يقول : أجب فأي شيء أقول لك ، قال : فجاء به ، فقلت له : إذهب حتى تصح توبتك وأظهرها ثم رجع ، قال : فبلغنا أنه اظهر الوقف ، قال أبو بكر المروذي ، فمضيت ومعي نفسان من أصحابنا ، فقلت له : قد بلغني عنك شيء ولم أصدق به ، قال : وما هو قلت : نقف في القرآن ، فقال : أنا أقول : ككلام الله فجعل يحتج بيحيى بن آدم وغيره أنهم وقفوا ، فقلت له : هذا من الكتاب الذي أوصى لكم بن عبيد بن نعيم فقال : لا تذكر الناس