لم يزل في الناس إذا كان فيهم مرضى أو عدل فصل خلفه ، فقلت : فالجهمية ، قال : لا ، هذه من المقاتل هؤلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون ، وعليهم التوبة ، وسئل حفص بن غياث فقال فيهم ما قال ابن إدريس ، قيل : فالجهمية قال : لا أعرفهم ، قيل له : قوم يقولون القرآن مخلوق ، قال : لا جزاك الله خيرا أوردت على قلبي شيئا لم يسمع به قط ، قلت : فإنهم يقولونه ، قال : هؤلاء لا يناكحون ولا تجوز شهادتهم ، وسئل ابن عيينة ، فقال نحو ذلك ، قال : فأتيت وكيعا فوجدته من أعلمهم بهم فقال : يكفرون من وجه كذا ، ويكفرون من وجه كذا حتى أكفرهم من كذا وكذا وجها ، قلت : وهكذا رأيت الجاحظ قد شنع على حماد بن سلمة ، ومعاذ بن معاذ قاضي البصرة بما لم يشنع به على غيرهما لأن حمادا كان معتنيا بجمع أحاديث الصفات وإظهارها ، ومعاذ لما تولى القضاء رد شهادة الجهمية والقدرية فلم يقبل شهادة المعتزلة ، ورفعوا عليه إلى الرشيد فلما اجتمع به حمده على ذلك وعظمه ، فلأجل ، معاداتهم لمثل هؤلاء - الذين هم أئمة في السنة - يشنعون عليهم ، بما إذا حقق لم يوجد مقتضيا لذم . وأما ما حكاه الأشعري عن محمد بن شجاع : أن فرقة قالت : إن القرآن هو الخالق ، وفرقة قالت : هو بعضه فقد ذكر الخلال في كتاب السنة ترجمة محمد بن شجاع وسبب أمر أحمد أهل السنة بهجره ، فروي الخلال من مسائل أبي الحارث قال : قلت لأبي عبد الله : قال لي ابن الثلاج : سمعت رجلا يقول : القرآن هو الله ، فقال لي : عمه إنا بتنا عند أحمد بن نصر وكان ابن الثلاج معنا وكان عباس الأعور فتلا ابن عباس هذه الآية : ^ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ^ ، قال : إلى كتاب الله فهو يتأول عليه هذا ، قلت له : إنا قلنا لابن الثلاج يقول : إن & علما ، قال : أنا لا أقول إن & علما ، فقال أبو عبد الله : استغفر الله ، وقلت له : إني سمعته يقول : كلام الله غير الله ، فقال : دعه يقول ما شاء كم يقول لي قال ابن الثلاج وشكاني ،