قلت : وكذلك رواه البخاري عن الحكم بهذا اللفظ ، لكنه اقتصر به على سفيان ، فقال : حدثني الحكم بن محمد الطبري كتبت عنه بمكة : حدثنا سفيان بن عيينة قال : أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقولون القرآن كلام الله وليس بمخلوق : ولم يروه اللالكائي هكذا عن غير البخاري ، وإسحاق بن راهوية قد أثبت اللفظين جميعا عن ابن عيينة عن عمرو مكتمل الإسناد والمتن ، وإنما سمى و الله أعلم زرقان وكيعا لأنه كان من أعلم الأئمة بكفر الجهمية وباطن قولهم وكان من أعظمهم ذما لهم وتنفيرا عنهم ، فبلغ الجهمية من ذمه لهم ما لم يبلغهم من ذم غيره ، إذ هم من أجهل الناس بالآثار النبوية وكلام السلف والأئمة ، كما يشهد بذلك كتبهم ، ومحمد بن شجاع هذا مجروح متهم في روايته ، وترجمته في كتب الجرح والتعديل ترجمته معروفة ، وتجريح حكام الجرح والتعديل له مشهور . قال البخاري في كتاب الله خلق الأفعال . حدثني أبو جعفر محمد بن عبدالله : حدثني محمد بن قدامة اللال الأنصاري قال : سمعت وكيعا يقول : لا تستخفوا بقولهم : القرآن مخلوق ، فإنه شر قولهم ، إنما يذهبون إلى التعطيل ، قال البخاري : وقال وكيع : الرافضة شر من القدرية ، والحرورية شر منهما ، والجهمية شر هذه الأصناف ، قال الله تعالى : وكلم الله موسى تكليما النساء : 164 ] ، ويقولون : لم يكلم ويقولون : الإيمان بالقلب ، قال البخاري : وقال وكيع : إحذروا هؤلاء المرجئة وهؤلاء الجهمية والجهمية كفار والمريسي جهمي وعلمتم كيف كفروا قالوا : تكفيك المعرفة وهذا كفر ، والمرجئة يقولون : الإيمان قول بلا فعل ، وهذا بدعة ، فمن قال : القرآن مخلوق فهو كافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، يستتاب فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه . قال : وقال وكيع : على المريسي لعنه الله ، يهودي هو أن نصراني فقال له رجل : كان أبوه أو جده يهوديا أو نصرانيا ، قال وكيع : وعلى أصحابه لعنة الله ، القرآن كلام الله ، وضرب وكيع إحدى يديه على الآخرى فقال : هو ببغداد ، يقال له : المريسي يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، قال البخاري : وسئل عبد الله بن إدريس عن الصلاة خلف أهل البدع فقال :