ما دعوهم إليه فبان لنا أمرهم ، وهو الكفر ب الله العظيم . ثم قال أبوعبد الله : لم يزل الله عالما متكلما نعبد الله بصفات غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف بها نفسه سميع عليم غفور رحيم ، عالم الغيب والشهادة علام الغيوب ، فهذه صفات الله تبارك وتعالى وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو على العرش بلا حد كما قال : ثم استوى على العرش الأعراف : 54 ] ، كيف شاء ، المشيئة إليه والإستطاعة له ، ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصي ، رلا يبلغه صفة الواصفين ، وهو كما وصف نفسه نؤمن بالقرآن محكمه ومتشابهه ، كل من عند ربنا ، قال الله تعالى : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره الأنعام : 68 ] ، نترك الجدال في القرآن والمراد فيه لا نجادل ولا نماري ونؤمن به كله ، ونرده إلى عالمه تبارك وتعالى ، فهو أعلم به ، منه بدأ وإليه يعود ، قال أبو عبد الله : وقال لي عبد الرحمن بن إسحاق : كان الله ولا قرآن ، فقلت : مجيبا له : كان الله ولا علم ، فالعلم من الله وله وعلم الله منه ، والعلم غير مخلوق ، فمن قال : إنه مخلوق فقد كفر ب الله ، وزعم أن الله مخلوق فهذا الكفر البين الصراح . قال : وسمعت عبد الله بن أحمد ، قال : ذكر أبو بكر الأعين قال : سئل أحمد بن حنبل عن تفسير قوله : القرآن كلام الله منه خرج وإليه يعود ، فقال أحمد : منه خرج هو المتكلم به ، وإليه يعود ، قال الخلال : أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني : حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه ، عن سفيان بن عيينة عن عمروبن دينار قال : أدركت الناس منذ سبعين سنة ، أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون : الله خالق وما سواه مخلوق إلا القرآن فإنه كلام الله منه خرج وإليه يعود ، قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد : حدثني محمد بن إسحاق الصاغاني : حدثني أبو حاتم الطويل ، قال : قال وكيع : من قال : إن كلام الله ليس منه فقد كفر ، ومن قال : إن شيئا منه مخلوق فقد كفر . وروى أبو القاسم اللالكائي قال : ذكر أحمد ابن فرح الضري الجواب وحدثني علي بن الحسين الهاشمي : حدثنا عمي قال : سمعت وكيع بن الجراح يقول : من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد زعم أن شيئا من الله مخلوق ، فقلت : يا أبا سفيان من أين قلت هذا قال : لأن الله يقول : ولكن حق القول مني ، ولا يكون شيء من الله مخلوقا ، قال اللالكائي : وكذلك فسره أحمد بن حنبل ونعيم بن حماد والحسن بن الصباح البزار ، وعبد العزيز بن يحيى الكناني ، فهذا لفظ وكيع ابن الجراح الذي سماه زرقان . وهو لفظ سائر الأئمة الذين حرف