من قول مخالفيه ، وبين متعمد للكذب في الحكاية إرادة التشنيع على من خالفه ومن بين تارك للتقضي في حكايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ، ومن بين من يضيف إلى قول مخالفيه ما يظن أن الحجة تلزمهم به ، قال : وليس هذا سبيل الديانين ولا سبيل ألفاظ المتميزين ، فحداني ما رأيت من ذلك على شرح ما التمست شرحه من أمر المقالات واختصار ذلك ، قلت : وهو نفسه وإن تحرى فيما ينقله ضبطا وصدقا ، لكنه أكثر ما ينقله من مذاهب الذين لم يقف على كتبهم وكلامهم هومن نقل هؤلاء المصنفين في المقالات ، كزرقان وهو معتزلي وابن الراوندي وهو شيعي ، وكتب أبي علي الجبائي ونحوهم فيقع في النقل ما فيه من جهة هؤلاء مثل هذا الموضع ، فإن ما ذكره محمد بن شجاع عن فرقة أنها قالت إن القرآن هو الخالق وفرقة قالت هو بعضه ، وحكاية زرقان أن القائل بهذا هو وكيع بن الجراح ، هو من باب النقل بتأويلهم الفاسد وكذلك قوله أن فرقة قالت إن الله بعض القرآن وذهب إلى أنه مسمى فيه ، فلما كان اسم الله في القرآن والاسم هو المسمى كان الله في القرآن ، وذلك أن الذي قاله وكيع وسائر الأئمة أن القرآن من الله ، يعنون أن القرآن صفة الله وأنه تعالى هو المتكلم به ، وأن الصفة هي مما تدخل في مسمى الموصوف ، كما روى الخلال حدثني أبو بكر السالمي ، حدثنى ابن أبي أويس سمعت مالك بن أنس يقول : القرآن كلام الله من الله وليس شيء من الله مخلوق ورواه اللالكائي من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عبد الله بن يزيد الواسطي ، سمعت أبا بكر أحمد بن محمد المعمري ، سمعت ابن أبي أويس يقول : سمعت خالي مالك بن أنس وجماعة العلماء بالمدينة يذكرون القرآن ، فقالوا : كلام الله وهو منه ليس من الله شيء مخلوق وقال الخلال : أخبرنا علي بن عيسى أن حنبلا حدثهم سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول : أدركت الناس ما يتكلمون في هذا ولاعرفنا هذا إلا بعد منذ سنين ، القرآن كلام الله منزل من عند الله لا يؤول إلى خالق ولا مخلوق منه بدأ وإليه يعود ، هذا الذي لم نزل عليه ولا نعرف غيره . قال الخلال : أنبأنا المروزي أخبرني أبو سعيد بن أخي حجاج الأنماطي ، أنه سمع عمه يقول : القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق وهو منه ،