وجعل الشمس سراجا ^ النوح : 16 ] ، وقال : ^ هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ^ الأعراف : 189 ] ، يقول خلق منها زوجها خلق من آدم حواء ، وقال : ^ وجعل لها رواسي ^ النمل : 61 ] ، ومثله في القرآن كثير فهذا وما كان مثاله لا يكون مثاله إلا على معنى خلق وقوله : ^ ما جعل الله من بحيرة ^ المائد : 103 ] ، لا يعني ما خلق الله من بحيرة . وقال الله لإبراهيم : ^ إني جاعلك للناس إماما ^ البقرة : 124 ] ، لا يعني : أني خالقك للناس إماما ، لأن خلق إبراهيم كان متقدما ، قال إبراهيم : ^ رب اجعل هذا البلد آمنا ^ البقرة : 126 ] ، وقال : ^ رب اجعلني مقيم الصلاة ^ إبراهيم : 40 ] ، لا يعني : خلقني مقيم الصلاة ، وقال : ^ يريد الله أن لا يجعل لهم حظا في الآخرة ^ آل عمران : 176 ] ، لا يعني يريد الله أن لا يخلق لهم حظا في الآخرة ، وقال لأم موسى : ^ إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ^ القصص : 7 ] ، لا يعني وخالقوه من المرسلين لأن الله تعالى وعد أم موسى أن يرده إليها ثم يجعله من بعد ذلك مرسلا ، وقال : ^ ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم ^ الأنفال : 37 ] ، لا يعني فيخلقه في جهنم ، وقال : ^ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ^ القصص : 5 ] ، وقال : ^ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ^ الأعراف : 143 ] ، لا يعني خلقه دكا ومثله في القرآن كثير ، وما كان على مثاله لا يكون على معنى خلق ، فإذا قال تعالى جعل على معنى خلق ، وقال : جعل على غير معنى خلق فبأي حجة قال الجهمي : جعل على معنى الخلق فإن رد الجهمي الجعل إلى المعنى الذي وصفه الله فيه ، وإلا كان من الذين يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدما عقلوه وهم يعلمون فلما قال الله عز وجل : ^ إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ^ الزخرف : 3 ] ، يقول جعله جعلا على معنى فعل من أفعال الله على غيرمعنى خلق ، وقال في سورة يوسف : ^ إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ^ يوسف : 2 ] ، وقال : ^ بلسان عربي مبين ^ الشعراء : 195 ] ، وقال : ^ فإنما يسرناه بلسانك ^ مريم : 97 ] فلما جعل الله القرآن عربيا ويسره بلسان نبيه كان ذلك فعلا من أفعال الله جعل به القرآن عربيا ، ففي هذا بيان لمن أراد الله هداه . وقال البخاري في صحيحه ، باب ما جاء في تخليق السموات والأرض وغيرها من الخلائق ، وهو فعل الرب وأمره فالرب بصفاته وفعله وأمره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق ، وما كان بفعله وأمره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون ، وقال الإمام أحمد فيما خرجه في الرد على الجهمية : بيان ما أنكرت الجهمية