قال الإمام الحافظ أبو القاسم اللالكائي ، وقد ذكر أقوال السلف والأئمة بأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ، ثم قال : فهؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا وأكثر من التابعين ، وأتباع التابعين والأئمة المرضيين سوى الصحابة الخبيرين على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام وفيهم نحو مائة إمام ممن أخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم ، قال : ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة ، لكن اختصرت فنقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر ، لا ينكر عليهم منكر ، ومن أنكر قولهم استتابوه وأمروا بقتله أو نفيه أو صلبه ، قال : ولا خلاف بين الأمة أن أول من قال : القرآن مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم الجهم ابن صفوان ، فأما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري ، وأما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك وسأذكر قصتهما إن شاء الله . ومع هذا فقد حفظ عن أئمة الصحابة كعلي وابن مسعود وابن عباس هذا القول . ( فصل ) ومع هذا فقد حفظ عن أئمة الصحابة كعلي وابن مسعود وابن عباس هذا القول ، وفي ذلك حجة على من يزعم أن أقوال هؤلاء الأئمة بدون الصحابة ليس بحجة فروى اللالكائي من طريقين ، من طريق محمد بن المصفى ، ومن طريق الفضل بن عبد الله الفارسي ، كلاهما عن عمرو بن جميع أبي المنذر ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : لما حكم علي الحكمين ، قالت له الخوارج : حكمت رجلين قال ، ما حكمت مخلوقا إنما حكمت القرآن ، ورواه عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناد آخر إلى علي ، وقال : حدثنا محمد بن حجاج الحضرمي المصري : حدثنا يعلى بن عبد العزيز ، حدثنا عتبة بن السكن الفزاري : حدثنا الفرج بن يزيد الكلاعي ، قال : قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا أو منافقا قال : ما حكمت مخلوقا ، ما حكمت إلا القرآن ، وهذا السياق يبطل تأويل من يفسر كلام السلف ، بأن المخلوق هو المفتري المكذوب ، والقرآن غير مفتر ولا مكذوب ، فإنهم لما قالوا : حكمت مخلوقا ، إنما أرادوا مربوبا مصنوعا خلقه الله ، لم يريدوا مكذوبا فقوله : ما حكمت مخلوقا ، نفي لما ادعوه ،