ما في هذا العالم من الصور والأعراض ، ويزعم من يزعم من منافقيهم الذين يحاولون الجمع بين النبوة ، وبين قولهم بأن ذلك هو جبريل ، ويقولون : إن تلك المعاني التي تفيض على نفس النبي والحروف التي تتشكل في نفسه : هي كلام الله ، كما يزعمون أن ما يتصور في نفسه من الصور النورانية ، هي ملائكة الله ، فلا وجود لكلام الله عندهم خارجا عن نفس النبي ، وكذلك الملائكة غير العقول العشرة والنفوس التسعة ، أكثرهم متنازعون فيها ، هل هي جواهر أو أعراض ، إنما الملائكة ما يوجد فى النفوس والأبدان من القوى الصالحة والمعارف والإرادات الصالحة ونحو ذلك وحقيقة ذلك أن القرآن إنشاء الرسول وكلامه ، كما قال ذلك فيلسوف قريش وطاغوتها الوحيد ابن المغيرة ، الذي قال الله فيه : ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر إلى قوله : إن هذا إلا قول البشر المدث الجواب 25 ] ، وهذا قول وقع فيه طوائف من متأخري غالية المتكلمة و المتصوفة ، الذين ضلوا بكلام المتفلسفة فوقعوا فيما ينافي أصل الاسلام ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، بما وقعوا فيه من الإشراك وجحود حقيقة الرسالة ، فهذا قول من قال من الغالية الجهمية . وأما الجهمية المشهورون من المعتزلة ونحوهم ، فقالوا : إنه يخلق كلاما في غيره : إما في الهواء ، وإما بين ورق الشجرة التي كلم منها موسى ، وإما غير ذلك فذلك هو كلام الله عندهم ، فإذا قالوا : إن الله متكلم حقيقة ، وإن له كلاما حقيقة ، فهذا معناه عندهم ، و هو تبديل للحقيقة التي فطر الله عليها عباده ، واللغة التي اتفق عليها بنو آدم ، والكتب التي أنزلها الله من السماء ، ولما كان من المعلوم بالفطرة الضرورية التي اتفق عليها بنو آدم إلا من اجتالت الشياطين فطرته ، أن المتكلم هو الذي يقوم به الكلام ويتصف به ، وكذلك المحب والمريد من تقوم به المحبة والإرادة ، كما أن العليم والقدير من يقوم به العلم والقدره .