لم يحس بشيء من ذلك من حواسه الخمس ، بل أخبر بذلك ووجد في قلبه ميلا إلى ما أخبر به ، وكذلك علمه بسائر أقاربه من الأعمام والأخوال والأجداد وغير ذلك ، وليس في بني آدم أمة تنكر الإقرار بهذا ، وكذلك لا ينكر أحد من بني ادم أنه ولد صغيرا وأنه ربى بالتغذية والحضانة ، ونحو ذلك ، حتى كبر ، وهو إذا كبر لم يذكر إحساسه بذلك قبل تمييزه ، بل لا ينكر طائفة من بني آدم أمورهم الباطنية مثل جوع أحدهم وشبعه ولذته وألمه ورضاه وغضبه ، وحبه وبغضه ، وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة ، بل يعلمون أن غيرهم من بني آدم يصيبهم ذلك . وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة ، وكذلك ليس في بني آدم من لا يقر بما كان في غير مدينتهم من المدائن ، والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون على الإقرار به ، وهم مضطرون إلى ذلك ، وكذا لا ينكرون أن الدور التي سكنوها قد بناها البناؤن ، والطبيخ الذي يأكلونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون . وإن كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه أحدهم بشيء من حواسه الخمس ، وهذا باب واسع فمن قال : أنه أمة من الأمم تنكر هذه الأمور فقد قال الباطل . وقول من يقول من المتكلمين : أن السوفسطائية قوم ينكرون حقائق الأمور ، وأنهم منتسبون إلى رئيس لهم يقال له : سوفسطا ، وأن منهم اللاأدرية الذين يشكون لا يجزمون بنفي ولا إثبات ومنهم من لا يقر إلا بما أحسه . وقد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الأمر ، وقال : إن لفظ السوفسطائية في الأصل كلمة يونانية معربة أصلها سوفسقيا أي : الحكمة المموهة فإن لفظ فسقيا معناه المموهة . ومعلم المتأخرين المبتدعين منهم أرسطو لما قسم حكمتهم التي هي منتهى علمهم إلى برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ، ومموه وهي المغاليط سموها سوفسقيا فعربت وقيل : سوفسطا ، ثم ظن بعض المتكلمين أن ذلك اسم رجل ، وإنما أصلها ما ذكر ، وإن كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن : حجر الحقائق فلا