بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي قال : سألت الشريف أبا علي محمد بن أبي موسى الهاشمي فقال : حضرت دار شيخنا أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين وثلاثمائة في دعوة عملها لأصحابه حضرها أبو بكر الأبهري شيخ المالكيين ، وأبو القسم الداركي شيخ الشافعيين ، وأبو الحسن طاهر بن الحسين شيخ أصحاب الحديث ، وأبو الحسين بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد ، وأبو عبد الله بن مجاهد شيخ المتكلمين ، وصاحبه أبو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا أبي الحسن التميمي شيخ الحنابلة ، قال أبو علي : لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من يفتي في حادثة يشبه واحدا منهم ، قال : وحكاية الأهوازي عن البربهاري مما يقع في صحتها التماري ، وأدل دليل على بطلانها قوله : إنه لم يظهر ببغداد إلى أن خرج منها وهو بعد أن صار إليها لم يفارقها ولا رحل عنها . قلت : لا ريب أن الأشعرية إنما تعلموا الكتاب والسنة من اتباع الإمام أحمد ، ونحوه بالبصرة وبغداد ، فإن الأشعري أخذ السنة بالبصرة عن زكريا بن يحيى الساجي وهو من علماء أهل الحديث المتبعين لأحمد ونحوه ، ثم لما قدم بغداد أخذ ممن كان بها ، ولهذا يوجد أكثر ألفاظه التي يذكرها عن أهل السنة والحديث إما ألفاظ زكريا عن أحمد في رسائله الجامعة في السنة ، وإلا فالأشعري لم يكن له خبرة بمذهب أهل السنة وأصحاب الحديث ، وإنما يعرف أقوالهم من حيث الجملة ، لا يعرف تفاصيل أقوالهم وأقوال أئمتهم ، وقد تصرف فيما نقله عنهم باجتهاده في مواضع يعرفها البصير ، وأما خبرته بمقالات أهل الكلام فكانت خبرة تامة على سبيل التفصيل ، ولهذا لما صنف كتابه في مقالات الإسلاميين ذكر مقالات أهل الكلام واختلافهم على التفصيل . وأما أهل الحديث والسنة فلم يذكر عنهم إلا جملة مقالات ، مع أن لهم في تفاصيل تلك من الأقوال أكثر مما لأهل الكلام ، وذكر الخلاف بين أهل الكلام في الدقيق فلم يذكر النزاع بين أهل الحديث في الدقيق ، وبينهم منازعات في أمور دقيقة لطيفة كمسألة اللفظ ونقصان الإيمان وتفضيل عثمان ، وبعض أحاديث الصفات ونفي لفظ الجبر وغير ذلك من دقيق القول ولطيفه . وليس المقصود هنا إطلاق مدح شخص أو طائفة ، ولا إطلاق ذم ذلك ، فإن