وعلى الجملة فلم يزل في الحنابلة طائفة تغلو في السنة وتدخل فيما لا يعنيها حبا للحقوق في الفتنة ، ولا عار على أحمد رحمه الله من صنيعهم ، وليس يتفق على ذلك رأي جميعهم ، ولهذا قال أبو حفص بن شاهين وهو من أقران الدارقطني ما قرأته على عبد الكريم بن الحضر عن أبي محمد الكناني : حدثني أبو النجيب الأرموي حدثنا أبو ذر الهروي قال : سمعت ابن شاهين يقول : رجلان صالحان بليا بأصحاب سوء جعفر بن محمد وأحمد بن حنبل . وقال ابن عساكر فيما رده على أبي علي الأهوازي فيما وصفه من مثالب الأشعري : وقد ذكر أبو علي الأهوازي أن الحنابلة لم يقبلوا منه تصنيف الإبانة ، قال الأهوازي : وللأشعري كتاب في السنة قد جعله أصحابه وقاية لهم من أهل السنة يتولون به العوام من أصحابنا سماه كتاب الإبانة ، صنفه ببغداد لما دخلها فلم يقبل ذلك منه الحنابلة وهجروه ، وسمعت أبا عبد الله الحمراني يقول : لما دخل الأشعري إلى بغداد جاء إلى البربهاري فجعل يقول : رددت على الجبائي وعلى أبي هاشم ، ونقضت عليهم ، وعلى اليهود والنصارى وعلى المجوس ، فقلت وقالوا ، وأكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري : ما أدري مما قلت قليلا ولا كثيرا ، ما نعرف إلا ما قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل فخرج من عنده وصنف كتاب الإبانة فلم يقبلوه منه ، ولم يظهر ببغداد إلى أن خرج منها . قال : وقول الأهوازي أن الحنابلة لم يقبلوا منه ما أظهره من كتاب الإبانة وهجروه فلو كان الأمر كما قال لنقلوه عن أشياخهم ، ولم أزل أسمع ممن يوثق به أنه كان صديقا للتميميين سلف أبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث ، وكانوا له مكرمين ، وقد أظهر بركة تلك الصحبة على أعقابهم حتى نسب إلى مذهبه أبو الخطاب الكلواذاني من أصحابهم ، وهذا تلميذ أبي الخطاب أحمد الحربي يخبر بصحة ما ذكرته وينبئ ، وكذلك كان بينهم وبين صاحبه أبي عبد الله بن مجاهد وصاحب صاحبه أبي بكر بن الطيب من المواصلة والمواكلة ما يدل على كثرة الاختلاق من الأهوازي والتكذيب . قال : وقد أخبرني الشيخ أبو الفضل بن أبي سعد البزار بن أبي محمد رزق الله