وتقول إن الحوض والميزان حق ، والصراط حق ، والبعث بعد الموت حق ، وأن الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المؤمنين ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتى تنتهي الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وندين الله بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما أثنى الله عليهم ونتولاهم . ونقول : إن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله تعالى عنه ، وأن الله أعز به الدين وأظهره على المرتدين ، وقدمه المسلمون للإمامة كما قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه ، قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فهؤلاء الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخلافتهم خلافة النبوة ، ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونتولى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ونكف عما شجر بينهم ، وندين الله أن الأئمة الأربعة راشدون مهديون فضلا لا يوازنهم في الفضل غيرهم ، ونصدق بجميع الروايات التي يثبها أهل النقل من النزول إلى سماء الدنيا وأن الرب يقول : هل من سائل ، هل من مستغفر ، وسائر ما نقلوه وأثبتوه خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل ، ونقول فيما اختلفنا فيه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين وما كان في معناه ، ولا نبتدع في دين الله بدعة لم يأذن الله بها ، ولا نقول على الله ما لا نعلم . ونقول : إن الله يجيء يوم القيامة كما قال : وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 ] ، وإن الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ق : 16 ] ، وكما قال : ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى النجم : 8 - 9 ] ، ومن ديننا نصلي الجمع والأعياد خلف كل بر وغيره ، وكذلك سائر الصلوات الجماعات ، كما روي عن عبد الله بن عم الجواب أنه كان يصلي خلف الحجاج ، وأن المسح على الخفين في السفر والحضر ، خلافا لمن أنكر ذلك ، ونرى الدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح والإقرار بإمامتهم ، وتضليل من رأى الخروج عليهم إذا ظهر منهم ترك الاستقامة ، وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة .