للحامدين كل مطار ، وصار المادحين كل مسار ، لا ترى عاقلا إلا وهو ينسبه إلى متانة الدين وصلابته ، ويصفه بشهامة الرأي ونجابته ، فما ظنك بدين يخفى فيه ظلم العيوب ، وتتجلى عنه بهم القلوب ، ودين يناجي به أصحابه ، وتبرى منه أربابه ، وما خفي عليكم أن القرآن مصرح به في الكتاتيب ، ويجهر به في المحاريب ، وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجوامع ، ويستمع في المجامع ، وتشد إليه الرجال ، ويتبع في البراري ، والفقهاء في القلانس ، يفصحون في المجالس ، وإن الكلام في الخفايا يرسل به الزوايا ، قد ألبس أهله الذلة واستعر بهم ظلمه ، يرمون بالألحاظ ، ويخرجون من الحفاظ ، يسب بهم أولادهم ، وتبرأ منهم أوداءهم ، يلعنهم المسلمون ، وهم عند المسلمين يتلاعنون . ثم إنه جرى بعد ذلك في خلافة القائم في مملكة السلاجقة ظفرلنك وذويه لعن المبتدعة أيضا ، وأنه أدخل فيهم الأشعرية لقصد التشفي والتسلي فإنه ذكر رسالة أبي بكر البيهقي إلى الوزير في استدراك ذلك ، قال فيها : ( ثم إن السلطان - أعز الله نصره وصرف همته العالية إلى نصرة دين الله وقمع أعداء الله - بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاده ، بتقرير خطباء أهل مملكته على لعن من استوجب اللعن من أهل البدع ببدعته ، وأيس أهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن القصد ، فألقوا في سمعه ما فيه مساء أهل السنة والجماعة كافة ، ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذهب المعتزلة ، ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الأرض ومغاربها ليلبسوا بالأسوة معهم في هذه المساءة عما يسوؤهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة ) وذكر تمام الرسالة في بيان أنهم من أهل السنة ومسالمته المنع من إدخالهم في اللعنة . قال أبو القاسم بن عساك الجواب وإنما كان انتشار ما ذكره أبو بكر البيهقي من المحنة ، وإشعار ما أشار بإطفائه في رسالته من الفتنة مما تقدم به من سب حزب أبي الحسن الأشعري في دولة السلطان ظفرلنك ووزيره أبي نصر منصور بن محمد الكندري ، وكان السلطان حنفيا سنيا ، وكان وزيره معتزليا رافضيا ، فلما أمر السلطان بلعن المبتدعة على المنابر في الجمع ، قرن الكندري للتسلي والتشفي اسم الأشعرية بأسماء أرباب البدع ، وامتحن الأئمة الأماثل وقصد الصدور الأفاضل ، وعزل