وهذا صوت القارئ ما ترى منه حسن ومنه قبيح ، وهذا لفظه أو ما تراه يجازي به حتى قال رأس من رؤوسهم : أو يكون قرآن من لبد وقال آخر من خشب ، فراعوا فقالوا : هذا حكاية عبر بها عن القرآن ، و الله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ، ثم قالوا : غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر ، وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام أهل السنة ، وإنما اعتقادهم أن القرآن غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة ، والأشعرية الإناث بعشر مرات . وهؤلاء قالوا : لا صفة ، وهؤلاء يقولون : وجه ، كما يقال : وجه النهار ، ووجه الأمر ، ووجه الحديث ، وعين كعين المتاع ، وسمع كأذن الجدار ، وبصر كما يقال : جدارهما يتراءان ، ويد كيد المنة والعطية ، والأصابع كقولهم : خراسان بين أصابع الأمير ، والقدمان كقولهم : جعلت الخصومة تحت قدمي ، والقبضة كما قيل : فلان في قبضتي ، أي : أملك أمره ، وقالوا : الكرسي العلم ، والعرش الملك ، والضحك الرضا ، والاستواء الاستيلاء ، والنزول القبول ، والهرولة مثله ، فشبهوا من وجه وأنكروا من وجه ، وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الأصل ولم يثبتوا شيئا ولم يبقوا موجودا ، ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالألسنة ، فقالوا : لا نفسرها بجريها عربية كما وردت ، وقد تأولوا تلك التأويلات الخبيثة أرادوا بهذه المخرقة أن يكون عوام المسلمين أبعد غيابا عنها ، وأعيا ذهابا ، منها ليكونوا أوحش عند ذكرها ، وأشمس عند سماعها ، وكذبوا ، بل التفسير أن يقال : وجه ، ثم يقال : كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فأما العبارة فقد قال الله تعالى : وقالت اليهود يد الله مغلولة المائدة : 64 ] ، وإنما قالوا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية ، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها أسماء الله وصفاته ، فيعبر بالألسنة عنها ، ويكتب إليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت - رضي الله عنه - بالعربية ، و الله تعالى يدعى بكل لسان بأسمائه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز فيوصف فيعرف . ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا : ما هو بعدما مات بمبلغ فيلزم به الحجة ، فسقط من أقاويلهم ثلاثة أشياء : أنه ليس في السماء رب ، ولا في الروضة