فيا طول ما لقوا في أيامهم من سيوف الخلفاء ، وألسن العلماء وهجران الدهماء ، فقد شحنت كتب تكفير الجهمية من مقالات علماء الإسلام فيهم ، ودأب الخلفاء فيهم ، ودق أهل السنة عليهم ، وإجماع المسلمين على إخراجهم من الملة ، ثقلت عليهم الوحشة ، وطالت عليهم الذلة ، وأعيتهم الحيلة ، إلا أن يظهروا الخلاف لأوليهم والرد عليهم ، ويصفوا كلامهم وصفا يكون ألوح للأفهام وأنجع في العوام من أساس أولهم ، ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة ، فجاءت بمخاريق تتراءى للغبي بغير ما في الحشايا ، ينظر الناظر الفهم في حذرها ، فيرى مخ الفلسفة يكسأ لحاء السنة ، وعقد الجهمية ينحل ألقاب الحكمة يردون على اليهود قولهم : يد الله مغلولة المائدة : 64 ] فينكرون الغل ، وينكرون اليد ، فيكونون أسوأ حالا من اليهود ، لأن الله أثبت الصفة ونفى العيب واليهود أثبتت الصفة وأثبتت العيب ، وهؤلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ، ويردون على النصارى في مقالهم في عيسى وأمه ، فيقولون : لا يكون في المخلوق غير المخلوق ، فيبطلون القرآن ، فلا يخفى على ذوي الألباب أن كلام أوليهم وكلام آخريهم كخيط السحارة فاسمعوا الآن يا أولي الألباب ، وانظروا ما فضل هؤلاء على أولئك : أولئك قالوا - قبح الله مقالتهم - : إن الله موجود بكل مكان ، وهؤلاء يقولون : ليس هو في مكان ، ولا يوصف بأين ، وقد قال المبلغ عن الله ، صلى الله عليه وسلم لجارية معاوية بن الحكم : أين الله ، وقالوا : هو من فوق كما هو من تحت ، لا يدري أين هو ، ولا يوصف بمكان ، وليس هو في السماء وليس هو في الأرض ، وأنكروا الجهة والحد ، وقال أولئك : ليس له كلام إنما خلق كلاما ، وهؤلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به مذ تكلم لم ينقطع الكلام ، ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ، ثم تقولون : ليس هو في مكان : ثم قالوا : ليس هو صوت ولا حروف ، وقالوا هذا زاج وورق ، وهذا صوف وخشب ، وهذا إنما قصد به النفس وأريد به النقر ،