وإذا استدلوا بالقرآن كان ذلك على وجه الإعتقاد والاستشهاد ، لا على وجه الاعتماد والاعتقاد ، وما خالف قولهم في القرآن تأولوه على مقتضى آرائهم ، واستخفوا بالكتاب والسنة وسموهما ظواهر ، وإذا استدلوا على قولهم بمثل قوله : لا تدركه الأبصار الأنعام : 153 ] ، وقوله : ^ ليس كمثله شيء ^ الشورى : 11 ] ، أو قوله : وهو معكم أين ما كنتم الحديد : 4 ] ، ونحو ذلك ، لم تكن هذه النصوص هي عمدتهم ولكن يدفعون بها عن أنفسهم عند المسلمين ، وأما الأحاديث النبوية فلا حرمة لها عندهم ، بل تارة يردونها بكل طريق ممكن وتارة يتأولونها ، ثم يزعمون أن ما وضعوه برأيهم قواطع عقلية ، وأن هذه القواطع العقلية ترد لأجلها نصوص الكتاب والسنة ، إما بالتأويل ، وإما بالتفويض ، وإما بالتكذيب ، وأنتم شركاؤهم في هذه الأصول كلها ، ومنهم أخذتموها ، وأنتم فروخهم فيها ، كما يقال : الأشعرية مخانيث المعتزلة ، والمعتزلة مخانيث الفلاسفة ، لكن لما شاع بين الأمة فساد مذهب المعتزلة ، ونفرت القلوب عنهم ، صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواضع مع مقاربتكم أو موافقتكم لهم في الحقيقة . وهم سموا أنفسهم أهل التوحيد ، لاعتقادهم أن التوحيد هو نفي الصفات ، وأنتم وافقتموهم على تسمية أنفسكم أهل التوحيد ، وجعلتم نفي بعض الصفات من التوحيد ، وسموا ما ابتدعوه من الكلام الفاسد إما في الحكم وإما في الدليل أصول الدين ، وأنتم شاركتموهم في ذلك ، وقد علمتم ذم السلف والأئمة لهذا الكلام ، بل علم من يعرف دين الإسلام وما بعث الله به نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام ما فيه من المخالفة لكتب الله وأنبيائه ورسله ، وقد بسطنا الكلام على فساد هذه الأصول في غير هذا الموضع ، وبينا أن دلالة الكتاب والسنة التي يسمونها دلالة السمع ليست مجرد الخبر ، كما تظنونه أنتم وهم حتى جعلتم ما دل عليه السمع إنما هو بطريق الخبر الموقوف على تصديق المخبر ، ثم جعلتم تصديق المخبر وهو الرسول موقوفا على هذه الأصول التي سميتموها أنتم وهم : عقليات ،