وأصل هذا الخطأ أن المعتزلة قالوا : إن القرآن ، بل كل كلام ، هو مجرد الحروف والأصوات ، و قلتم أنتم : بل هو مجرد المعاني ، ومن المعلوم عند الأمم أن الكلام اسم للحروف وللمعاني ، وللفظ والمعنى جميعا ، كما أن اسم الإنسان اسم للروح والجسد ، وإن سمي المعنى وحده حديثا أو كلاما ، أو الحروف وحدها حروفا أو كلاما فعند التقييد و القرينة ، وهذا مما استطالت المعتزلة عليكم به حيث أخرجتم الحروف المؤلفة عن أن تكون من الكلام ، فإن هذا مما أنكره عليكم الخاص والعام ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به ، قال له معاذ : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال : ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ، وشواهد هذا كثيرة ، ثم إنكم جعلتم معاني القرآن معنى واحدا مفردا هو الأمر بكل ما أمر الله به ، والخبر عن كل ما أخبر الله به ، وهذا مما اشتد إنكار العقلاء عليكم فيه ، وقالوا : إن هذا من السفسطة المخالفة لصرائح المعقول ، وأنتم تنكرون على من يقول : إن الله يتكلم بحروف وأصوات قديمة أزلية ومعلوم أن ما قلتموه أبعد عن العقل والشرع من هذا ، وإن كان العقلاء قد أنكروا هذا أيضا ، لكن قولكم أشد نكرة ، بل قولكم أبعد من قول النصارى الذين يقولون : باسم الأب والابن وروح القدس إله واحد ، ثم أعجب من هذا أنكم تقولون : إن عبر عنه بالعربية كان هو القرآن ، وبالعبرية كان هو التوراة ، وبالسريانية كان هو الإنجيل ، ومن المعلوم بالاضطرار لكل عاقل أن التوراة إذا عربت لم تكن معانيها معاني القرآن ، وإن القرآن إذا ترجم بالعبرية لم تكن معانيه معاني التوراة . ثم إن منكم من جعل ذلك المعنى يسمع ، ومنكم من قال : لا يسمع ، وجعلتم تكليم الله لموسى من جنس الإلهام الذي يلهم غيره حيث قلتم : خلق في نفسه لطيفة أدرك بها الكلام القائم بالذات ، وقد قال تعالى : ^ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين