ولهذا يوجد عن كثير من السلف موافقة المعتزلة في بعض ما خالفتموهم فيه كما يوجد عن بعض السلف إنكار سماع الذي في القبر للأصوات ، وعن بعض السلف إنكار المعراج بالبدن ، وأمثال ذلك ، ولا يوجد عن واحد منهم موافقتكم على أن الله ليس بداخل العالم ولا خارجه وأنه ليس فوق العالم ، بل ولا على ما نفيتموه من الجسم وملازمه ، وكذلك المعتزلة وإن كانوا ضالين في مسألة إنكار الرؤية فمعهم فيها من الظواهر التي تأولوها والمقاييس التي اعتمدوا عليها أعظم مما معكم في إنكار مباينة الله لمخلوقاته وعلوه على عرشه ، ومن العجب أنكم تقولون إن محمدا رأى ربه ليلة المعراج ، وهذه مسألة نزاع بين الصحابة ، أو تقولون : رآه بعينه ولم يقل ذلك أحد منهم ، ثم تقولون : إن محمدا لم يعرج به إلى الله فإن الله ليس هو فوق السموات ، فتنكرون ما اتفق عليه السلف وتقولون بما تنازعوا فيه ، ولم يقله أحد منهم . ثم إنكم أظهرتم للمسلمين مخالفة المعتزلة في مسألة الرؤية والقرآن ، ووافقتم أهل السنة على إظهار القول بأن الله يرى في الآخرة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، والقول بأن الله لا يرى في الآخرة ، وأن القرآن مخلوق من البدع القديمة التي أظهرها الجهمية المعتزلة وغيرهم في عصر الأئمة حتى امتحنوا الإمام أحمد وغيره بذلك . ووافقتم المعتزلة على نفيهم وتعطيلهم الذي ما كانوا يجترئون على إظهاره في زمن السلف والأئمة ، وهو قولهم : إن الله لا داخل العالم ولا خارجه ، وأنه ليس فوق السموات رب ، ولا على العرش إله ، فإن هذه البدعة الشنعاء والمقالة التي هي شر من كثير