دينكم وظننتم أنكم بها صرتم مؤمنين ب الله ورسوله وباليوم الآخر ، وزعمتم أنكم تقدمتم بها على سلف الأمة وأئمتها ، وبها دفعتم أهل الإلحاد من المتفلسفة والمعتزلة ونحوهم هي عند التحقيق تهدم أصول دينكم وتسلط عليكم عدوكم ، وتوجب تكذيب نبيكم ، والطعن في خير قرون هذه الأمة ، وهذا أيضا فيما فعلتموه في الشرعيات والعقليات ، أما الشرعيات فإنكم لما تأولتم من نصوص الصفات الإلهية ، تأولت المعتزلة ما قررتموه أنتم ، واحتجوا بمثل حجتكم ، ثم زادت الفلاسفة وتأولوا ما جاءت به النصوص الإلهية في الإيمان باليوم الآخر ، وقالت المتفلسفة مثلما قلتم لإخوانكم المؤمنين ، ولم يكن لكم حجة على المتفلسفة ، فإنكم إذا احتججتم بالنصوص تأولوها ، ولهذا كان غايتكم في مناظرة هؤلاء أن تقولوا : نحن نعلم بالاضطرار أن الرسول أخبر بمعاد الأبدان ، وأخبر بالفرائض الظاهرة كالصلوات الخمس وصوم شهر رمضان ، ونحو ذلك لجميع البرية ، والأمور الضرورية لا يمكن القدح فيها فإن قال لكم المتفلسفة : هذا غير معلوم بالضرورة كان جوابكم أن تقولوا : هذا جهل منكم . أو تقولوا : إن العلوم الضرورية لا يمكن دفعها عن النفس ، ونحن نجد العلم بهذا أمرا ضروريا في أنفسنا ، وهذا كلام صحيح منكم ، لكن في هذا نقول لكم : المثبتة أهل العلم بالقرآن وتفسيره المنقول عن السلف والأئمة ، وبالأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة والتابعين ، نحن نعلم بالاضطرار أنها أثبت الصفات ، وأن الله فوق العالم ، والعلم بهذا ضروري عندهم كما ذكرتم أنتم في معاد الأبدان والشرائع الظاهرة ، بل لعل العلم بهذا أعظم من العلم ببعض ما تنازعكم فيه المعتزلة والفلاسفة من أمور المعاد كالصراط والميزان والحوض والشفاعة ، ومسألة منكر ونكير ، وأيضا فالعلم بعلو الله على عرشه ونحو ذلك يعلم بضرورة عقلية وأدلة عقلية يقينية لا يعلم بمثلها معاد الأبدان ، فالعلوم الضرورية والأدلة السمعية والعقلية على ما نفيتموه من علو الله على خلقه ومباينته لهم ، ونحو ذلك ، أكمل وأقوى من العلوم الضرورية والأدلة السمعية العقلية على كثير مما خالفكم فيه ، المعتزلة ، بل والفلاسفة ،