ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله ^ النو الجواب 47 - 50 ] ، وكما قال تعالى : ^ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ^ البقرة : 85 ] ، وكما قال تعالى : ^ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون ^ المؤمنون : 53 ] . السابع : قياسه لما سماه المتشابه في الأخبار على المتشابه في آي الكتاب ليلحقه به في الإعراض عن ذكره وعدم الاشتغال به ، وحاشا & أن يكون في كتاب الله ما أمر المسلمين بالإعراض عنه وعدم التشاغل به ، أو أن يكون سلف الأمة وأئمتها أعرضوا عن شيء من كتاب الله لا سيما الآيات المتضمنة لذكر أسماء الله وصفاته ، فما منها آية إلا وقد روى الصحابة فيما يوافق معناها ويفسرون عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وتكلموا في ذلك بما لا يحتاج معه إلى مزيد ، كقوله تعالى : ^ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ^ الزم الجواب 67 ] فإن المتأخرين ، وإن كان فيهم من حرف فقال قبضته قدرته وبيمينه بقوته أو بقسمة أو غير ذلك ، فقد استفاضت الأحاديث الصحيحة التي رواها خيار الصحابة وعلمائهم ، وخيار التابعين وعلمائهم بما يوافق ظاهر الآية ويفصل المعنى كحديث أبي هريرة المتفق عليه ، وحديث عبد الله بن عمر المتفق عليه ، وحديث ابن مسعود في قصة الخبر المتفق عليه ، وحديث ابن عباس الذي رواه الترمذي وصححه وغير ذلك ، وكذلك أنه خلق آدم بيديه ، وغير ذلك من الآيات . الثامن : قوله : والدليل عليه أن أئمة السنة وأخيار الأمة بعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يودع أحد منهم كتابه الأخبار المتشابهات فلم يورد مالك رضي الله عنه في الموطأ منها شيئا كما أورده الآجري وأمثاله ، وكذلك الشافعي وأبو حنيفة وسفيان والليث والثوري ، ولم يعتنوا بنقل المشكلات فإن هذا الكلام لا يقوله إلا من كان من أبعد الناس عن معرفة هؤلاء الأئمة ، وما نقلوه وصنفوه ، وقوله رجم بالغيب من مكان بعيد فإن نقل هؤلاء الأئمة وأمثالهم لهذه الأحاديث مما يعرفه من له أدنى نصيب من معرفة هؤلاء الأئمة ، وهذه الأحاديث عن هؤلاء وأمثالهم أخذت ، وهم الذين أدوها إلى الأمة ، والكذب في هذا الكلام أظهر من أن يحتاج إلى بيان ، لكن قائله لم يتعمد الكذب ، ولكنه قليل المعرفة بحال هؤلاء - وظن أن نقل هذه الأحاديث لا يفعله إلا الجاهل - الذين يسميهم : المشبهة أو الزنادقة ، وهؤلاء برآء عنده من ذلك ، فتركب من