عليها السلام ، فقالت طائفة منهم : أن الكلمة حلت في مريم حلول الممازجة ، كما يحل الماء في اللبن فيمازجه ويخالطه ، وقالت طائفة منهم : أنها حلت في مريم من غير ممازجة ، وزعمت طائفة من النصارى أن اللاهوت مع الناسوت كمثل الخاتم مع الشمع يؤثر فيه بالنقش ، ثم لا يبقى منه شيء إلا أثر فيه ، ثم ذكر هؤلاء عنهم في الاتحاد نحو ما حكى الأولون ، فقالوا : قد اختلف قولهم في الاتحاد اتحادا متباينا فزعم قوم منهم أن الاتحاد هو أن الكلمة التي هي الابن حلت قبل جسد المسيح ، وهذا قول الأكثرين منهم ، وزعم قوم منهم أن الاتحاد هو الاختلاط والامتزاج ، وقال قوم من اليعقوبية : هو أن كلمة الله انقلبت لحما ودما بالاتحاد ، وقال كثير من اليعقوبية والنسطورية : الاتحاد هو أن الكلمة والناسوت اختلطا فامتزجا كاختلاط الماء بالخمر ، والخمر باللبن ، وقال قوم منهم أن الاتحاد هو أن الكلمة والناسوت اتحدا فصارا هيكلا ومحلا ، وقال قوم منهم : الاتحاد مثل ظهور صورة الإنسان في المرآة ، والطابع في المطبوع ، مثل الخاتم في الشمع ، وقال قوم : منهم الكلمة اتحدت بجسد المسيح على معنى أنها حلته من غير مماسة ، ولا ممازجة كما نقول : أن الله في السماء وعلى العرش من غير مماسة ولا ممازجة . وقال الملكانية الاتحاد هو أن الاثنين صارا واحدا وصارت الكثرة قلة فزعم بعض الناس أن الذين قالوا : هو المسيح بن مريم الذين قالوا اتحدا حتى صارا شيئا واحدا ، والذين قالوا : هما جوهر واحد له طبيعتان ، فيقولون هو : ولده بمنزلة الشعاع المتولد عن الشمس ، والذين قالوا بجوهرين وطبيعتين وأقنومين مع الرب ، قالوا : ثالث ثلاثة ، وهذا الذي قاله هؤلاء ليس بشيء ، فإن الله أخبر أن النصارى يقولون أنه ثالث ثلاثة وأنهم يقولون : إنه ابن الله وقال لهم : لا تقولوا ثلاثة مع إخباره أن النصارى افترقوا وألقى بينهم العدوة والبغضاء بقوله : ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة المائدة : 14 ] . وقد ذكر المفسرون أن هذا إخبار بتفرقهم إلى هذه الأصناف الثلاثة وغير ذلك ، وقد أخبر سبحانه عقب قوله ثالث ثلاثة بما يقتضي أن هؤلاء اتخذوه