ب الله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى ب الله وكيلا لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا & ولا الملائكة المقربون ^ النساء : 171 ] الآية . فقد ذكر كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة في آية ونهى أهل الكتاب عن ذلك في آية أخرى ، فهذان موضعان ذكر فيهما التثليث عنهم ، وفي موضعين ذكر كفرهم بقولهم : إن الله هو المسيح بن مريم ، وأما ذكر الولد عنهم فكثير ، وأعلم أن من الناس من يزعم أن هذه الأقوال الثلاثة التي ذكرها الله عن النصارى هي قول الأصناف الثلاثة اليعقوبية وهم شرهم ، وهم السودان من الحبشة ، والقبط ثم الملكانية وهم أهل الشمال من الشام ، والروم ثم النسطورية وهم نشؤوا في دولة المسلمين من زمن المأمون وهم قليل فإن اليعقوبية تزعم أن اللاهوت والناسوت اتحدا وامتزجا كامتزاج الماء واللبن والخمر فهما جوهر واحد ، وأقنوم واحد ، وطبيعة واحدة فصار عين الناسوت عين اللاهوت ، وأن المطلوب هو عين اللاهوت ، والملكانية تزعم أنهما صارا جوهرا واحدا له أقنومان ، وقيل : أقنوم واحد له جوهران ، والنسطورية يقولون هما جوهران أقنومان ، وإنما اتحدا في المشيئة ، وهذان قول من يقول بالاتحاد ، وأما القول بالحلول فمن المتكلمين كأبي المعالي من يذكر الخلاف في فرقهم الثلاث منهم من يقول بالاتحاد بالمسيح ، ومنهم من يقول بالحلول فيه فيقول هؤلاء من الطوائف الثلاثة ، ومنهم من يقول بالحلول ، وأن اللاهوت حل في الناسوت ، وقالوا هذا قول الأكثر منهم فهما جوهران وطبيعتان وأقنومان كالجسد والروح ، وأما من فسر ذلك بظهور اللاهوت في الناسوت فهذا ليس من هؤلاء . وذكر طوائف من المتكلمين كابن الزاغوني عنهم أنهم جميعا يقولون بالاتحاد والحلول ، لكن الاتحاد في المسيح والحلول في مريم ، فقالوا : اتفقت الطوائف النصارى على أن الله جوهر واحد ثلاثة أقانيم ، وأن كل واحد من الأقانيم جوهر خاص يجمعها الجوهر العام ، وذكروا اختلافا بينهم ، ثم قالوا : وزعموا : أن الجوهر هو الأب ، والأقانيم الحياة ، وهي : روح القدس والعلم والقدرة ، وأن الله اتحد بأحد الأقانيم الذي هو الابن بعيسى بن مريم ، وكان مسيحا عند الاتحاد لاهوتيا وناسوتيا حمل وولد ونشأ وقتل وصلب ودفن ، ثم ذكروا اليعقوبية والنسطورية والملكانية ، قال الناقلون عنهم : واختلفوا في الكلمة الملقاة إلى مريم