الأمور ، ولا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكيف يكون هذا التوحيد الذي هو أصل الدين لم يدع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون ، بل يعلم بالاضطرار أن الذي جاء به الرسول من الكتاب والسنة يخالف هذا المعنى الذي سماه هؤلاء الجهمية توحيدا ، ولهذا ما زال سلف الأمة وأئمتها ينكرون ذلك ، كما روى الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي في ذم الكلام ، قال : سمعت عبد الرحمن بن جابر السلمي ، قال : سمعت محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه يقول : جاء رجل إلى المزني فسأله عن شيء من الكلام فقال : إني أكره هذا ، بل أنهى عنه ، كما نهى عنه الشافعي ، ولقد سمعت الشافعي يقول : سئل مالك عن الكلام في التوحيد قال مالك : محال أن يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم أمته الاستنجاد ، ولم يعلمهم التوحيد ، فالتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فما عصم به الدم والمال فهو حقيقة التوحيد ذكره ذلك شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتاب ذم الكلام والشيخ أبو الحسن الكرخي في كتاب الفصول في الأصول . وروى أيضا أبو عبد الرحمن السلمي ومن طريقة شيخ الإسلام : حدثنا محمد بن محمود الفقيه بمرو : حدثنا محمد بن عمي الجواب حدثنا أبو زكريا يحيى بن أيوب العلاف التجيبي بمص الجواب حدثنا يونس بن عبد الأعلى : حدثنا أشهب بن عبد العزيز : سمعت مالك بن أنس يقول : إياكم والبدع ، قيل : يا أبا عبد الله وما البدع قال : أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته ، وكلامه وعلمه ، وقدرته ، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، ورويا أيضا ما ذكره أيضا الشيخ أبو عبد الرحمن : حدثنا محمد بن جعفر بن مط الجواب سمعت شك الجواب سمعت أبا سعيد البصري : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : دخلت على مالك وعنده رجل يسأله عن القرآن فقال : لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام ، ولو كان الكلام علما