ومن قال عن ذلك : إنه ليس بمخلوق فهو ضال عندكم أو كافر ، ثم المعتزلة تسميه كلام الله ، وتقول : كلام الله مخلوق ، والسلف تسميه كلام الله ويقولون هو غير مخلوق ، وأما أنتم فمع قولكم : إنه مخلوق هل يطلق عليه كلام الله مجازا ، وتنفى الحقيقة كما قال جمهوركم ، أو يقال : بل يسمى كلام الله على سبيل الاشتراك بينه وبين غيره ، كما قاله بعضكم على قولين فإن قلتم بالأول لزمكم أن لا تكون المعتزلة تعتقد في الحقيقة أن كلام الله مخلوق بحال وإن تلفظوا بذلك بألسنتهم فهم مخطئون في هذا اللفظ ، وهم بمنزلة من قال : إني زنيت بأمي أو قتلت نبيا ولم يكن المزنى بها أمه ، ولا المقتول نبيا فهو مخطىء في هذا الظن فيما يحكيه عن نفسه ، لكن هذا القول يظن القائل أنه به مذموم والمعتزلة لا تذم أنفسها بذلك ، وإن كانت الجماعة تذمهم بذلك فنظير ذلك أن يعتقد بعض الكفار أنه قد قتل إمام المسلمين ، أو أخذ كتابا فمزقه يظن أنه المصحف ، أو قتل أقواما يظنهم علماء المسلمين ، وهو عند نفسه متدين بذلك ، ولم يكن الأمر كذلك ، وهكذا هم المعتزلة عندكم فإنهم قالوا في الذي اعتقدوا : أنه كلام الله : إنه مخلوق فقلتم أنتم : لا ريب أنه مخلوق كما لا ريب في قتل أولئك النفر وتمزيق ذلك الكتاب ، لكن هذا ليس كلام الله ، وإن اعتقدتم أنه كلام الله ، وأن القول بخلقه تعظيم & كما اعتقد أولئك أن هؤلاء أئمة المسلمين ، وأن قتلهم عبادة & ، وأن هذا المصحف هو القرآن وتمزيقه عبادة لله ، وإذا كان كذلك لم يجز أن يقال : إن هؤلاء قتلوا أئمة المسلمين ولا مزقوا المصحف ، وإن كانوا قصدوا ذلك واعتقدوه ، فكذلك لا يجوز على أصلكم أن يقال : إن المعتزلة قالت إن كلام الله مخلوق ، وإن كانوا هم قصدوا ذلك واعتقدوه فإن الذي قالوا : إنه مخلوق إن كان مجازا فلم يحكموا على ما هو كلام الله في الحقيقة بأنه مخلوق ، وإن كان مشتركا ، فهم إنما قالوا إنه مخلوق بأحد المعنيين دون الآخر ، واللفظ المشترك لا يجوز إطلاقه بإرادة أحد المعنيين بل هو عند الإطلاق مجمل ، فلا يقل على هذا القول بأنهم قالوا كلام : الله مخلوق ، ولا قالوا : إنه غير مخلوق ، وهذا كله خلاف إجماع السلف والمعتزلة ، ولم يكن قديما عندهم ، فهو خلاف الإجماع مطلقا . الوجه الحادي والثلاثون : إن هذا النقل عنهم إذا قيل إنه صحيح