قال : لا تقلد دينك الرجال ، فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا . فإذا كان هذا قولهم في الأصول العلمية وفروع الدين لا يستجيزون الزام الناس بمذاهبهم مع استدلالهم عليها بالأدلة الشرعية ، فكيف بالزام الناس وإكراههم على أقوال لا توجد في كتاب الله ، ولا في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تؤثر عن الصحابة والتابعين ، ولا عن أحد من أئمة المسلمين ولهذا قال الإمام أحمد لابن أبي دؤاد الجهمي الذي كان قاضي القضاة في عهد المعتصم ، لما دعى الناس إلى التجهم ، وأن يقولوا القرآن مخلوق ، وأكرههم عليه بالعقوبة ، وأمر بعزل من لم يجبه وقطع رزقه ، إلى غير ذلك مما فعله في محنته المشهورة ، فقال له في مناظرته لما طلب منه الخليفة أن يوافقه على أن القرآن مخلوق : إئتوني بشيء من كتاب الله أو سنة رسوله حتى أجيبكم به فقال له ابن أبي دؤاد : وأنت لا تقول إلا بما في كتاب الله أو سنة رسوله فقال له : هب أنك تأولت تأويلا فأنت أعلم وما تأولت ، فكيف تستجيز أن تكره الناس عليه بالحبس والضرب فبين أن العقوبة لا تجوز إلا على ترك ما أوجبه الله ، أو فعل ما حرمه الله فإذا كان القول ليس في كتاب الله وسنة رسوله لم يجب على الناس أن يقولوه لأن الإيجاب إنما يتلقى من الشارع ، وإن كان للقول في نفسه حقا ، أو اعتقد قائله أنه حق ، فليس له أن يلزم الناس أن يقولوا ما لم يلزمهم الرسول أن يقولوه لا نصا ولا استنباطا وإن كان كذلك فقول القائل : المطلوب من فلان أن يعتقد كذا وكذا ، وأن لا يتعرض لكذا وكذا ، إيجاب عليه لهذا الإعتقاد ، وتحريم عليه لهذا الفعل ، وإذا كانوا لا يرون خروجه من السجن إلا بالموافقة على ذلك ، فقد استحلوا عقوبته وحبسه حتى يطيعهم في ذلك فإذا لم يكن ما أمروا به قد أمر الله به ورسوله ، وما نهوا عنه قد نهى الله عنه ورسوله ، كانوا بمنزلة من ذكر من الخوارج والروافض والجهمية المشابهين للمشركين والمرتدين ، ومعلوم أن هذا الذي قالوه لا يوجد في كلام الله ورسوله بحال ، وهم أيضا يبينوا أنه يوجد في كلام الله ورسوله فلو كان هذا موجودا في كلام الله ورسوله لكان عليهم بيان ذلك لأن العقوبات لا تجوز إلا بعد إقامة الحجة كما قال تعالى : ^ وما كنا معذبين حتى نبعث