مخلوق ، والقرآن من العلم ، وهو كلام الله ، وقال : الرحمن علم القرآن خلق الإنسان الرحمن : 1 - 3 ] ، وقال : ألا له الخلق والأمر الأعراف : 54 ] فأخبر أن الخلق خلق ، والخلق غير الأمر ، وأن الأمر غير الخلق ، وهو كلامه ، وأن الله عز وجل لم يخل من العلم ، وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون الحج الجواب 9 ] ، والذكر هو القرآن وأن الله لم يخل منهما ولم يزل الله متكلما عالما . وقال في موضع آخ الجواب إن الله لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لأنه لم يخل منهما ، فالقرآن من علم الله : وعن الحسن بن ثواب : أنه قال لأبي عبد الله : من أين أكفرتهم قال : قرأت في كتاب الله غير موضع : ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم البقرة : 120 ] فذكر الكلام قال ابن ثواب ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ، ثم جاء فقال لي سألته ، فقال لي : كما قال لك ، إلا أنه قد زادني : أنزله بعمله ، ثم قال لي أحمد : إنما أرادوا الإبطال ، وقد فسر طائفة منهم ابن حزم كلام أحمد بأنه أراد بلفظ القرآن المعنى فقط ، وأن معنى القرآن يعود إلى العلم ، فهو من علم الله ، ولم يرد بالقرآن الحروف والمعاني ، فمن جعل القرآن كله ليس له معنى إلا العلم فقد كذب ، وأما من قال عن هذه الآيات التي احتج بها أحمد وأن معناها العلم لأنها كلها من باب الخبر ، ومعنى الخبر العلم فهذا أقرب من الأول ، وهذا إذا صح يقتضي أنه قد يراد بالكلام المعنى تارة كما يراد به الحروف أخرى ، فأما أن يكون أحمد يقول : إن الله لا يتكلم بالحروف فهذا خلاف نصوصه الصريحة عنده ، لكن قد يقال : القرآن الذي هو قديم لا يتعلق بمشيئته هو المعنى الذي سماه الله علما ، وذلك هو الذي يكفر من قال بحدوثه ، قال الخلال في كتاب السنة : الرد على الجهمية الضلال إن الله لا يتكلم بصوت ، وروى عن يعقوب بن بختان : أن أبا عبد الله سئل عمن زعم : أن الله لا يتكلم بصوت ، قال : بلى تكلم بصوت ، وهذه الأحاديث كما جاءت ، نرويها لكل حديث وجه ، يريدون أن يموهوا على الناس ، من زعم : أن الله لم يكلم موسى ، فهو كافر ، حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي ، عن الأعمش ، عن مسلم عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود قال : إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء فيخرون سجودا حتى إذا فزع عن قلوبهم أو قال : سكن عن قلوبهم نادى أهل السماء : ماذا قال ربكم قالوا : الحق ، قال كذا وكذا . وكذلك ذكر عبد الله في كتاب