الله ، ومن قال : إن من علم الله شيئا مخلوقا فقد كفر ، ذكر ذلك لأن من الجهمية من يقول : علم الله بعضه مخلوق وبعضه غير مخلوق ، وقد يقول : إن الله وإن جعل القرآن من علمه فبعض ذلك مخلوق . كما روى الخلال عن الميموني : أنه سأل أبا عبد الله قال : قلت : من قال كان الله ولا علم فتغير وجهه تغيرا شديدا ، وأكبر غيظه ، ثم قال لي : كافر ، وقال لي : في كل يوم أزداد في القوم بصيرة ، قال : وقال أبو عبد الله : علمت أن بشر المريسي كان يقول : العلم علمان فعلم مخلوق ، وعلم ليس بمخلوق فهذا أي شيء يكون هذا قلت : يا أبا عبد الله كيف يكون إذا قال : لا أدري أيكون علمه كله ، بعضه مخلوق وبعضه ليس بمخلوق لا أدري كيف ذا بشر كذا كان يقول وتعجب أبو عبد الله تعجبا شديدا وروي عن المروزي قال : قال أبو عبد الله : قلت لابن الحجام - يعني يوم المحنة - : ما تقول في علم الله فقال : مخلوق فنظر ابن رباح إلى ابن الحجام نظرا منكرا عليه لما أسرع ، فقلت لابن رباح : أي شيء تقول أنت فلم يرض ما قال ابن الحجام ، فقلت له : كفرت . قال أبو عبد الله : يقول : إن الله كان لا علم له فهذا الكفر بالله ، وقد كان المريسي يقول : إن علم الله وكلامه مخلوق ، وهذا الكفر بالله ، وعن عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : من قال : القرآن مخلوق فهو عندنا كافره لأن القرآن من علم الله ، وفيه أسماء الله ، قال الله تعالى : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم آل عمران : 61 ] ، وعن المروذي : سمعت أبا عبد الله يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال : القرآن مخلوق فهو كافر ب الله واليوم الآخر ، والحجة : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم آل عمران : 61 ] الآية وقال : ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين البقرة : 145 ] ، وقال : ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير البقرة : 120 ] ، وقال : ^ ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ^ الرعد : 37 ] ، والذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو والقرآن ، وهو العلم الذي جاءه والعلم غير