ذلك عليه غاية الإنكار ، وكان عندهم بمنزلة من يقول : أن جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو داخل في اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو اسم للروح دون الجسد ، أو يقول : إن الصلاة ليست اسما لحركات القلب والبدن ، وإنما هي اسم لأعمال القلب فقط . ولذلك ذكر الشهرستاني وهو من أخبر الناس بالملل والنحل والمقالات في نهاية الإقدام : أن القول بحدوث حروف القرآن قول محدث ، وأن مذهب سلف الأمة نفي الخلق عنها ، وهو من أعيان الطائفة القائلة بحدوثها ، ولا يحسب اللبيب أن في العقل وفي السمع ما يخالف ذلك ، بل من تبحر في المعقولات ووقف على أسرارها علم قطعا أن ليس في العقل الصريح : الذي لا يكذب قط ، ما يخالف مذهب السلف وأهل الحديث ، بل يخالف ما قد يتوهمه المنازعون لهم بظلمة قلوبهم وأضواء نفوسهم ، أو ما قد يفترونه عليهم لعدم التقوى وقلة الدين ، ولو فرض على سبيل التقدير أن العقل الصريح الذي لا يكذب يناقض بعض الأخبار للزم أحد الأمرين إما تكذيب الناقل أو تأويل المنقول ، لكن و & الحمد هذا لم يقع ولا ينبغي أن يقع قط فإن حفظ الله تعالى لما أنزله من الكتاب والحكمة يأبى ذلك ، نعم يوجد مثل هذا في أحاديث وضعتها الزنادقة ليشينوا بها أهل الحديث كحديث عرق الخيل ، والجمل والأورق ، وغير ذلك مما يعلم العلماء بالحديث أنه كذب ، ومما يوضح هذا ما قد استفاض عن علماء الإسلام مثل الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي وغيرهم من إنكارهم على من زعم أن لفظ القرآن مخلوق ، والآثار بذلك مشهورة في كتاب ابن أبي حاتم ، وكتاب اللالكائي تلميذ أبي حامد الأسفرايني ، وكتاب الطبراني وكتاب شيخ الإسلام ، وغيرهم ممن يطول ذكره ، وليس هذا موضع التقرير بالأدلة والأسئلة والأجوبة . وكذلك إن كان مقصود الحالف بذكر الصوت : التصديق بالآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وصحابته ، وتابعيهم ، التي وافقت القرآن ، وتلقاها السلف بالقبول ، مثل ما خرج البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله : يا آدم فيقول : لبيك وسعديك ، فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار ،