بغتة ^ الأنعام : 44 ] ، وكذلك قوله : ^ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض ^ الأنعام : 44 ] إلى قوله : ^ للذين اتقوا أفلا تعقلون حتى إذا استيأس الرسل ^ يوسف : 109 - 110 ] . ( فصل ) فلما قالوا : ولا تقول إن كلام الله حرف وصوت قائم به ، بل هو معنى قائم بذاته ، قلت إخبارا عما وقع مني قبل ذلك : ليس في كلامي هذا أيضا بل قول القائل : إن القرآن حرف وصوت قائم به بدعة ، وقوله : إن معنى قائم به بدعة لم يقل أحد من السلف لا هذا ولا هذا ، وأنا ليس في كلامي شيء من البدع بل في كلامي ما أجمع عليه السلف أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وهذا كلام صحيح فلم أقل أن الحروف ليست من كلام الله وأن المعاني ليست من كلام الله ، ولا أن الله تعالى لم يتكلم بالحروف والأصوات ، ومعان قائمة في نفسه ، ولكن بينت أن من جعل القرآن مجرد حرف وصوت قائم ب الله فإنه مبتدع ، وقوله يتضمن أن المعاني ليست من القرآن ولا من كلام الله ، ومن جعل القرآن مجرد معنى قائم به مبتدع ، وقوله يتضمن أن حروف القرآن ليست من القرآن ، ولم يتكلم الله بها ، وأن جميع كلام الله ليس إلا معنى واحدا . وقد قلت قبل هذا في جواب الفتيا المصرية ، وقد قبل فيها المسؤول بيان ما يجب على الإنسان أن يعتقده ويصير به مسلما بأوضح عبارة وأبينها : من أن ما في المصاحف هل هو كلام الله القديم أم هو عبارة عنه لا نفسه ، وأنه حادث أو قديم ، وأن كلام الله حرف وصوت أم كلامه صفة قائمة به لا تفارقه ، وأن قوله تعالى : ^ الرحمن على العرش ^ طه : 5 ] حقيقة أم لا ، وأن الإنسان إذا أجرى القرآن على ظاهره من غير أن يتأول شيئا منه ويقول : أومن به كما أنزل هل يكفيه ذلك في الإعتقاد أم يجب عليه التأويل فقلت في الجواب الذي يجب على الإنسان اعتقاده في ذلك وغيره ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، واتفق عليه سلف المؤمنين الذين أثنى الله تعالى على من اتبعهم وذم من اتبع غير سبيلهم ، وهو أن القرآن الذي أنزله الله على عبده ورسوله كلام الله تعالى ، وأنه منزل غير مخلوق منه بدأ