متولدة عن الله لازمة لذاته ، وهي المدبرة للعالم بطريق التولد والتعليل ، لا بأمر من الله ، وإذن يكون إذا شاء بل يجعلون الذي يسمونه العقل الفعال هو المدبر لهذا العالم من غير أن يحدث الله نفسه شيئا أصلا . ولهذا عبد هؤلاء الملائكة والكواكب وعظموا ذلك جدا ، وهذه النصوص المتواترة تكذبهم وتبين بعدهم عن الحق بمراتب متعددة خمسة وأكثر فإن المرتبة الأولى : إن الملائكة هل تتصرف وتتكلم كما يفعل ذلك سائر الأحياء بغير إذن من الله وأمر وقول : وإن كان الله خالق أفعالهم كما هو خالق أفعال الحيوان كله فإن الحيوان من الجن والإنس والبهائم ، وإن كان الله خالق أفعالهم فإن أفعالهم قد تكون معصية وقد تكون غير مأمور بها ولا منهي عنها ، بل يتصرفون بموجب إرادتهم وإن كانت مخلوقة والملائكة ليسوا كذلك ، بل لا يسبقونه بالقول ، وهم بأمره يعلمون فلا يفعلون ما يكون من جنس المباحات والمنهيات بل لا يفعلون إلا ما هو من الطاعات . والمرتبة الثانية : إنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى فلا يشفعون عنده لمن لا يحب الشفاعة له كما قد يفعله بعض من يدعو الله بما لا يحبه . والمرتبة الثالثة : إنهم أيضا لا يبتدأون بالشفاعة فلا يشفعون إلا بعد أن يأذن لهم في الشفاعة . والمرتبة الرابعة : إنهم لا يستأذنون في أن يشفعوا إذ هم لا يسبقونه بالقول بل هو يأذن لهم في الشفاعة إبتداء فيأمرهم بها فيفعلونها عبادة & وطاعة . والمرتبة الخامسة : إنهم يسجدون إذا سمعوا كلامه وأمره وأذنه ولم يطيقوا فهمه ابتداء بل خضعت وفزعت وضربت بأجنحتها وصعقت وسجدت ، فإذا فزع عن قلوبهم فجلى عنهم الفزع ، قالوا : ماذا قال ربكم قالوا : الحق وهو العلي الكبير ، فهذه حالهم عند تكلمه بالوحي أما وحي كلامه الذي يبعث به رسله كما أنزل القرآن ، وأما أمره الذي يقضي به من أمر يكونه فذلك حاصل في أمر التشريع وأمر التكوين . ولهذا قال سبحانه وتعالى : ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبأ : 23 ] ، ( وحتى ) حرف غاية يكون