ولا قولا أصلا ، والقرآن كله يثبت له صفة الاختصاص بالقول والكلام ، ولم يثبت قط له الصفة المشتركة بينه وبين سائر المخلوقات من صفة الخلق ، فالقرآن دل على الفرق بين القول والمقول وبين المخلوق والمفعول ، قال الإمام أحمد : وقد ذكر الله تعالى كلامه في غير موضع من القرآن فسماه كلاما ، ولم يسمه خلقا قال : فتلقى آدم من ربه كلمات البقرة : 37 ] ، وقال : وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله البقرة : 75 ] ، وقال : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الأعراف : 143 ] ، وقال : اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي الأعراف : 144 ] ، وقال : وكلم الله موسى تكليما النساء : 164 ] ، وقال : ^ فآمنوا ب الله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن ب الله وكلماته ^ الأعراف : 158 ] فأخبر الله عز وجل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن ب الله وبكلام الله وقال : يريدون أن يبدلوا كلام الله الفتح : 15 ] ، وقال : قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الكحف : 109 ] ، وقال : وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله التوبة : ] ، ولم يقل حتى يسمع خلق الله ، فهذا المنصوص بلسان عربي مبين لا يحتاج إلى تفسير هو بين والحمد لله . قلت وقد تضمن هذا أن الله إذا سماه كلاما في مواضع كثيرة ولم يسمه خلقا ، ومن المعلوم المستقر في الفطر أن الكلام هو ما تكلم به المتكلم لا يكون منفصلا . ولهذا قال : فهذا المنصوص بلسان عربي مبين لا يحتاج إلى تفسير هو بين ، يعني أن بيان الله مما ذكره من كلامه ، وأن كلامه هو بين لكل أحد ، ليس من الخفي ولا من المتشابه الذي يحتاج إلى تفسير الجهمي الذي يجعله مخلوقا منفصلا عنه كسائر المخلوقات . حرف هذا الكلم عن مواضعه والحد في آياته الله تحريفا وإلحادا يعلمه كل ذي فطرة سليمة ، ولهذا تجد ذوي الفطر السليمة إذا ذكر لهم هذا المذهب يقولون : هذا يقول : أن القرآن ليس كلام الله ، حتى أنهم يقولون ذلك عمن يقول حروف القرآن مخلوقة ، هذا يقول القرآن : ليس كلام الله ، لا يقولون مخلوق ، ولا غير مخلوق لما استقر في فطرهم أن ما يكون مخلوقا منفصلا عن الله لا يكون كلام الله ، فمن قال إن الله لم يتكلم بحروف القرآن بل جعله خالقا لها في جسم من الأجسام ، فهو عندهم يقول : إن القرآن ليس بكلام الله سواء جعل تلك الحروف هي القرآن ، أو ادعى أن ثم معنى قديما هو كلام الله دون سائر الحروف ، فإن المستقر في فطر