فهو مخلوق وغير في هذا الموضع الثاني إنما يصح إذا أريد بها ما كان بائنا عن الله تعالى فهو مخلوق ، فيستعمل لفظ الغير في إحدى المقدمتين بمعنى ، وفي المقدمة الأخرى بمعنى آخر ، لما فيها من الإجمال والإشتراك ، فلهذا استفسر الإمام أحمد ، فلما فسر مراده قال : فهذا هو القول الأول متى قلت : هو مخلوق ، فقد قلت بأنه خلق شيئا فعبر عنه ، وأنه لا تكلم ولا يتكلم ، ثم احتج عليهم بما دل عليه القرآن من تكلمه في الآخرة وخطابه للرسل ، فلما أقروا بنفي التكلم عنه أزلا وأبدا ولم يفسروا ذلك إلا بخلق الكلام في غيره ، قال : قد أعظمتم الفرية على الله حين زعمتم أن الله تعالى لا يتكلم فشبهتموه