وهذا قول عبد الله بن كلاب ، قال عبد الله بن كلاب : إن الله لم يزل متكلما ، وإن كلام الله صفة له قائمة به وإنه قديم بكلامه ، وإن كلامه قائم به ، كما أن العلم قائم به والقدرة قائمة به ، وهو قديم بعلمه وقدرته ، وأن الكلام ليس بحرف ولا صوت ولا ينقسم ولا يتجزأ ولا يتبعض ولا يتغاير ، وأنه معنى واحد ب الله تعالى ، وأن الرسم هو الحروف المتغايرة ، وهو قراءة القارىء ، وأنه خطأ أن يقال كلام الله ، هو هو ، أو بعضه أو غيره ، وأن العبارات عن كلام الله تختلف وتتغاير ، وكلام الله ليس بمختلف ولا متغاير كما أن ذكرنا & يختلف ويتغاير والمذكور لا يختلف ولا يتغاير ، وإنما سمي كلام الله عربيا لأن الرسم الذي هو عبارة عنه وهو قراءته عربي فسمي عربيا لعلة ، وكذلك سمي عبرانيا ، وكذلك سمي أمرا لعلة ، وسمي نهيا لعلة وخبر العلة ، ولم يزل الله متكلما قبل أن يسمي كلامه أمرا ، وقبل وجود العلة التي بها سمي كلامه أمرا ، وكذلك القول في تسميته نهيا وخبرا ، وأنكر أن يكون الباري لم يزل مخبرا وكذلك لم يزل ناهيا . فهذه حكاية الأشعري عن ابن كلاب أنه يقول : إن الله لم يزل متكلما ، وأن كلامه صفة له قائم به كعلمه وقدرته وكذلك سائر الصفات التي يثبتها & تعالى هي عنده قديمة ب الله غير متعلقة بمشيئته وقدرته ، وأما الجهمية المحضة من المعتزلة وغيرهم فعندهم لا يقوم به شيء من هذه الصفات ، ولا غيرها ، بل كل ما يضاف إليه فإنما يعود معناه إلى أمر مخلوق منفصل عنه ، كما قالوه في الكلام ، ولما قال أولئك لهؤلاء : إن الحروف لا تكون إلا متعاقبة ، ولا بد لها من مخارج وكلاهما يمنع قدمها ، قال لهم هؤلاء : هذا بعينه وارد في المعنى فإن المعاني مطابقة للحروف في الترتيب ، وهي مفتقرة إلى محل كافتقار الحروف فما قيل في أحدهما قيل في الآخر . ولما زعم أولئك أن الكلام كله هو معنى واحد قال هؤلاء : إن جاز أن يعقل