تعالى يرزقها عباده حلالا كانت أو حراما ، وأن الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه ، وأن الصالحين قد يجوز أن يخصهم الله تعالى بآيات تظهر عليهم ، وأن السنة لا تنسخ القرآن ، وأن الأطفال أمرهم إلى الله تعالى إن شاء عذبهم وإن شاء فعل بهم ما أراد ، عالم ما العباد عاملون ، وكتب أن ذلك يكون وأن الأمور بيد الله تعالى ، ويرون الصبر على حكم الله والأخذ بما أمر الله تعالى به ، والإنتهاء عما نهى الله عنه ، وإخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ، ويدينون بعبادة الله تعالى في العابدين ، والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكبائر والزنا وقول الزور والمعصية ، والفخر والكبر ، والازدراء على الناس والعجب ، ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة ، والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الأذى ، وترك الغيبة والنميمة ، والسعاية ، ونفقة المأكل والمشرب . وقال : فهذه جملة ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه ، وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول ، وإليه نذهب وما توفيقنا إلا ب الله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير . قال : فأما أصحاب عبد الله بن سعيد فإنهم يقولون بأكثر مما ذكرناه عن أهل السنة ، ويثبتون أن الباري لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ، ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والإرادة والكلام صفات & تعالى ، وقال : ويقولون أسماء الله تعالى وصفاته لا يقال : هي غيره ، ولا يقال : أن علمه غيره ، كما قالت الجهمية ، ولا يقال : أن علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة ، وكذلك قولهم في سائر الصفات فذكر الأشعري أن أصحاب ابن كلاب يقولون بأكثر قول أهل الحديث ، وأن لهم زيادة أخرى ، وذلك دليل على أنهم ينقصون عن أقوالهم فأما قول ابن كلاب في القرآن فلم يذكر الأشعري إلا عنه وحده ، وجعل له ترجمة فقال :