أي : لم أزل كذلك ، هذا لفظ البخاري بتمامه واختصر الحديث ، ورواه البرقاني من طريق شيخ البخاري بتمامه ، فقال ابن عباس : فأما قوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فإن الله جعل نفسه ذلك وسمى نفسه ذلك ولم ينحله أحد غيره ، وكان الله أي لم يزل كذلك . هذا لفظ الحميدي صاحب الجمع ، ورواه البيهقي عن البرقاني من حديث محمد بن إبراهيم البوشنجي عن يوسف بن عدي شيخ البخاري قال : إن الله سمى نفسه ذلك ولم ينحله غيره ، فذلك قوله ، وكان الله أي : لم يزل كذلك ، ورواه البيهقي من رواية يعقوب بن سفيان عن يوسف ولفظ السائل : فكأنه كان ثم مضى ، ولفظ ابن عباس : فإن الله سمى نفسه وذلك ولم يجعله غيره فذلك قوله : وكان الله أي : لم يزل ، يقال : جعلت زيدا عالما إذا جعلته في نفسك وجعلته عالما ، إذا جعلته في نفسي أي اعتقدته عالما كما قال تعالى : وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا الزخرف : 19 ] أي : اعتقدوهم ، وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل : 91 ] أي : في نفوسكم بما عقدتموه من اليمين فقوله : جعل نفسه ذلك ، وسمى نفسه ذلك يخرج على الثاني أي : هو الذي حكم بذلك وأخبر بثبوته له ، وسمي به نفسه لم ينحله ذك أحد غيره ، وقوله : وكان أي لم يزل كذلك ، والمعنى أنه أخبر أن هذا أمر لم يزل عليه ، وهو الذي حكم به لنفسه وسمى به نفسه لم يكن الخلق ، هم الذين حكموا بذلك له وسموه بذلك ، فأراد بذلك أنه لو كان ذلك مستفادا من نحلة الخلق ، له لكان محدثا له بحدوث الخلق ، فأما إذا كان هو الذي سمى نفسه وجعل نفسه كذلك ، فهو سبحانه لم يزل ولا يزال كذلك ، فلهذا أخبر بأنه كان كذلك ، ولهذا اتبع أئمة السنة ذلك ، كقول أحمد في رواية حنبل : لم يزل الله عالما متكلما غفورا ، وقال في الرد على الجهمية : لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متى ولا كيف . ولهذا احتج الإمام أحمد وغيره على أن كلام الله غير مخلوق بأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بكلمات الله في غير حديث فقال : أعوذ بكلمات الله التامة ففي البخاري عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين : أعيذكما بكلمات الله التامة ، وذكر الحديث وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال : أعوذ بكلمات الله التامات ، وذكر الحديث وفي