سيد قومه ، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك ، وجئتك استعينك على كتابتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لك في خير من ذلك قالت ، وما هو يا رسول الله قال : أقضي كتابتك وأتزوجك ، قالت : نعم يا رسول الله ، قال : قد فعلت . قالت : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فأرسلوا ما بأيديهم ، قالت : فقد عتق بتزوجه إياها مائة من أهل بيت من بني المصطلق ، وما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها ، وهذه الأحاديث ونحوها مشهور بل متواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبي العرب ، وكذلك خلفاؤه بعده ، كما قال الأئمة وغيرهم : سبى النبي صلى الله عليه وسلم العرب ، وسبى أبو بكر بني ناحية ، كان يطارد العرب ذلك الاسترقاق ، وقد قال الله لهم : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم النساء : 24 ] ، وفي حديث أبي سعيد ، وغيره : أنها نزلت في المسبيات ، أباح الله لهم وطأها بملك اليمين ، وإذا سبيت واسترقت بدون زوجها جاز وطؤها بلا ريب ، وإنما فيه خلاف شاذ في مذهب أحمد ، وحكي الخلاف في مذهب مالك . قال ابن المنذ الجواب أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على أن المرأة إذا وقعت في ملك ، ولها زوج مقيم بدار الحرب ، أن نكاح زوجها قد انفسخ ، وحل لمالكها وطؤها بعد الاستبراء ، وأما إذا سبيت مع زوجها ففيه نزاع بين أهل العلم ، ومعلوم أن عامة السبي الذي كان يسبيه النبي صلى الله عليه وسلم كان في الحرب ، وقد قاتل أهل الكتاب فإنه خرج لقتال النصارى عام تبوك ، ولم يجر بينهم قتال ، وقد بعث إليهم السرية التي أمر عليها زيد ، ثم جعفرا ، ثم عبد الله بن رواحة ، ومع هذا فكان في النصارى العرب والروم ، وكذلك قاتل اليهود بخيبر ، والنضير ، وقينقاع ، وكان في يهود العرب وبني إسرائيل ، وكذلك يهود اليمن كان فيهم العرب وبنو إسرائيل ، وأيضا فسبب الاسترقاق هو الكفر بشرط الحرب فالحر المسلم لا يسترق بحال ، والمعاهد لا يسترق ، والكفر مع المحاربة موجود في كل كافر فجاز استرقاقه ، كما يجوز قتاله فكلما أباح قتل المقاتلة أباح سبي الذرية ، وهذا حكم عام في العرب والعجم ، وهذا ما ذهب مالك والشافعي في الجديد من