الكتاب إذ ليس بأيديهم كتاب لا مبدل ، ولا غير مبدل ، ولا منسوخ ، ولا غير منسوخ ، ولكن إذا كان لهم كتاب ، ثم رفع بقي لهم شبهة كتاب ، وهذا القدر يؤثر في حقن دمائهم بالجزية إذا قيدت بأهل الكتاب ، وأما الفروج والذبائح فحلها مخصوص بأهل الكتاب ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنوا بهم سنة أهل الكتاب . دليل على أنهم ليسوا من أهل الكتاب ، وإنما أمر أن يسن بهم سنتهم في أخذ الجزية خاصة ، كما فعل ذلك الصحابة فإنهم لم يفهموا من هذا اللفظ إلا هذا الحكم ، وقد روي مقيدا : غير ناكحي نسائهم ، ولا آكلي ذبائحهم . فمن جوز أخذ الجزية من أهل الأوثان قاس عليهم غيرهم في الجزية ، ومن خصهم بذلك قال : ان لهم شبهة كتاب بخلاف غيرهم ، والدماء تعصم بالشبهات ، ولا تحل الفروج والذبائح بالشبهات ، ولهذا لما تنازع علي وابن عباس في ذبائح بني تغلب قال علي : إنهم لم يتمسكوا من النصرانية إلا بشرب الخمر ، وقرأ ابن عباس قوله تعالى : ومن يتولهم منكم فإنه منهم المائدة : 51 ] فعلي - رضي الله عنه - منع من ذبائحهم مع عصمة ذبائحهم ، وهو الذي روى حديث كتاب المجوس فعلم أن التشبه بأهل الكتاب في بعض الأمور يقتضي حقن الدماء دون الذبائح والنساء . مسألة 475 ] : وسئل عن رجل زنى بامرأة في حال شبوبيته ، وقد رأى معها في هذه الأيام بنتا ، وهو يطلب التزوج بها ، ولم يعلم هل منه أو من غيره ، وهو متوقف في تزويجها الجواب الحمد لله . لا يحل له التزوج بها عند أكثر العلماء فإن بنت التي زنى بها من غيره لا يحل التزوج بها عند أبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد في أحد الروايتين ، وأما بنته من الزنا فأغلظ من ذلك ، وإذا اشتبهت عليه بغيرها حرمتا عليه . مسألة 476 ] : وسئل عن بنت بالغ ، وقد خطبت لقرابة لها فأبت ، وقال أهلها للعاقد : اعقد ، وأبوها حاضر فهل يجوز تزويجها الجواب أما إن كان الزوج ليس كفؤا لها فلا تجبر على نكاحه بلا ريب ، وأما إن كان كفؤا فللعلماء فيها قولان مشهوران ، لكن الأظهر في الكتاب