والصابئين من آمن ب الله واليوم الآخر وعمل صالحا ^ البقرة : 62 ] في موضعين فلم يذكر المجوس ، ولا المشركين فلو كان في هاتين الملتين سعيد في الآخرة ، كما في الصابئين واليهود والنصارى لذكرهم فلو كان لهم كتاب لكانوا قبل النسخ والتبديل على هدى ، وكانوا يدخلون الجنة إذا عملوا بشريعتهم ، كما كان اليهود والنصارى قبل النسخ والتبديل فلما لم يذكر المجوس في هؤلاء ، علم أنه ليس لهم كتاب بل ذكر الصابئين دونهم ، مع أن الصابئين ليس لهم كتاب إلا إن يدخلوا في دين أحد من أهل الكتابين ، وهو دليل على أن المجوس أبعد عن الكتاب منهم ، وأيضا : ففي المسند ، والترمذي ، وغيرهما من كتب الحديث ، والتفسير ، والمغازي ، الحديث المشهو الجواب لما اقتتلت فارس والروم ، وانتصرت الفرس ففرح بذلك المشركون ، لأنهم من جنسهم ليس لهم كتاب ، واستبشر بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لكون النصارى أقرب إليهم لأن لهم كتابا ، وأنزل الله تعالى : ^ الم . غلبت الروم . في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون . في بضع سنين ^ الروم : 1 - 4 ] الآية ، وهذا يبين أن المجوس لم يكونوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لهم كتاب . وأيضا ففي حديث الحسن بن محمد بن الحنفية وغيره من التابعين : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من المجوس ، وقال : سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ، ولا آكلي ذبائحهم ، وهذا مرسل ، وعن خمسة من الصحابة توافقه ، ولم يعرف عنهم خلاف . وأما حذيفة فذكر أحمد أنه تزوج بيهودية ، وقد عمل بهذا المرسل عوام أهل العلم ، والمرسل في أحد قولي العلماء حجة كمذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه ، وفي الآخر هو حجة إذا عضده قول جمهور أهل العلم ، وظاهر القرآن أو أرسل من وجه آخر ، وهذا قول الشافعي فمثل هذا المرسل حجة باتفاق العلماء ، وهذا المرسل نص في خصوص المسألة غير محتاج إلى أن يبنى على المقدمتين . فإن قيل : روي عن علي أنه كان لهم كتاب فرفع ، قيل : هذا الحديث قد ضعفه أحمد وغيره ، وإن صح فإنه إنما يدل على أنه كان لهم كتاب فرفع ، لا أنه الآن بأيديهم كتاب ، وحينئذ فلا يصح أن يدخلوا في لفظ أهل