التبرع ، ودلائل ذلك متعددة ، ثم الجمهور الذين جوزوا إنكاحها لهم قولان : أحدهما : وهو قول أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين : أنها تزوج بدون إذنها ، ولها الخيار إذا بلغت ، والثاني : وهو المشهور في مذهب أحمد وغيره : أنها لا تزوج إلا بإذنها ، ولا خيار لها إذا بلغت ، وهذا هو الصحيح الذي دلت عليه السنة ، كما روى أبو هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها ، وإن أبت فلا جواز عليها . رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وعن أبي موسى الأشعري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت ، وإن أبت فلا جواز عليها فهذه السنة نص في القول الثالث ، الذي هو أعدل الأقوال ، أنها تزوج خلافا لمن قال أنها لاتزوج حتى تبلغ فلا تصير يتيمة ، والكتاب والسنة صريح في دخول اليتيمة قبل البلوغ في ذلك إذ البالغة التي لها أمر في مالها يجوز لها أن ترضي بدون صداق المثل ، ولأن ذلك مدلول اللفظ وحقيقته ، ولأن ما بعد البلوغ ، وإن سمي صاحبه يتيما مجازا فغايته أن يكون داخلا في العموم ، وإما أن يكون المراد باليتيمة البالغة دون التي لم تبلغ فهذا لا يسوغ حمل اللفظ عليه بحال ، و الله أعلم . مسألة 459 ] : وسئل في تزويج المماليك بالجوار من غير عتق إذا كانوا لمالك واحد ، ومن يعقد طرفي النكاح في الطرفين لهما ولأولادهم وهل للسيد أن يتسرى بهن الجواب الحمد & . تزويج المماليك بالإماء جائز ، سواء كانوا لمالك واحد أو لمالكين مع بقائهم على الرق ، وهذا مما اتفق عليه أئمة المسلمين ، والذي يزوج الأمة سيدها أو وكيله ، وأما المملوك فهو يقبل النكاح لنفسه إذا كان كبيرا ، أو يقبل