المقطعين ما يعينه على كلفة الطريق أبيح له أخذه ولا ينقص أجره ، وله أجر الحج والجهاد وليس في هذا اختلاف ، وشهر السلاح عند قدوم تبوك بدعة محرمة ، وما يذكره الجهال من حصار تبوك كذب لا أصل له ، والمحصر بمرض أو ذهاب نفقة كالمحصر بعدو ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، ومثله حائض تعذر مقامها وحرم طوافها ، ورجعت ولم تطف لجهلها بوجوب طواف الزيارة أو لعجزها عنه ، أو لذهاب الرفقة ، والمحصر يلزمه دم في أصح الروايتين ولا يلزمه قضاء حجه إن كان تطوعا وهو إحدى الروايتين . ( باب الهدي والأضحية ) وتجوز الأضحية بما كان أصغر من الجذع من الضأن لمن ذبح قبل صلاة العيد جاهلا بالحكم ، ولم يكن عنده ما يعتد به في الأضحية وغيرها ، لقصة أبي بردة بن نيار ويحمل قوله صلى الله عليه وسلم : ولن يجزئ أحد بعدك ، أي بعد حالك ، والأجر في الأضحية على قدر القيمة مطلقا ، وتجزي الهتمى التي سقط بعض أسنانها في أصح الوجهين ، ولا تضحية بمكة وإنما هو الهدي ، وإذا ذبح قال : اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم ، ولا يستحب أخذ شعره بعد ذبح الأضحية ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، والتضحية عن الميت أفضل من الصدقة بثمنها ، وآخر وقت ذبح الأضحية ، آخر أيام التشريق ، وهو مذهب الشافعي وأحد القولين في مذهب أحمد ، ولم ينسخ تحريم الإدخار عام مجاعة لأنه سبب التحريم ، وقاله طائفة من العلماء ، ومن عدم ما يضحي به ويعق اقترض وضحى ، وعق مع عدم القدرة على الوفاء ، والأضحية من النفقة بالمعروف فتضحي امرأة من مال زوجها عن أهل البيت بلا أذنه ، ومدين لم يطالبه رب الدين ولا يعتبر التمليك في العقيقة . كتاب البيع وكل ما عده الناس بيعا أو هبة من متعاقب أو متراخ ، من قول أو فعل :