للمحرم الاشتراط إن كان خائفا وإلا فلا جمعا بين الأخبار ، والقران أفضل من التمتع إن ساق هديا ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد . اعتمر وحج في سفرتين أو اعتمر قبل أشهر الحج فالإفراد أفضل باتفاق الأئمة الأربعة . ومن أفرد العمرة بسفرة ثم قدم في أشهر الحج ، فإنه يتمتع ، والنبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا . قال الإمام أحمد : لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا والتمتع أحب إلي ، قال أبو العباس : وعلى هذا متقدمو أصحابنا ، ولو أحرم بالحج ثم أدخل عليه العمرة لم يجز على الصحيح ، ويجوز العكس بالاتفاق ويجوز للمرأة المحرمة أن تغطي وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع ، ويجوز عقد الرداء في الإحرام ولا فدية عليه فيه ، ومن ميقاته الجحفة كأهل مصر والشام إذا مروا على المدينة فلهم تأخير الإحرام إلى الجحفة ، ولا يجب عليهم الإحرام من ذي الحليفة وهو مذهب أبي حنيفة ومالك ، ويجوز للمحرم لبس مقطوع الكعبين مع وجود النعل ، واختاره ابن عقيل في المفردات وأبو البركات ، ومن جامع بعد التحلل الأول يعتمر مطلقا ، وعليه نصوص أحمد ويجزئ في فدية الأذى رطلا خبز عراقية ، وينبغي أن يكون بأدم ومما يأكله أفضل من بر أو شعير ، والمحرم إن احتاج وقطع شعره لحجامة أو غسل لم يضره ، والقمل والبعوض والقرد إن قرصه قتله عقابا وإلا فلا يقتله ، ولا يجوز قتل النحل ولو بأخذ كل عسله ، وإن لم يندفع ضرره إلا بقتله جاز ، ويسن أن يستقبل الحجر الأسود في الطواف وتسن القراءة أفضل من جنس الطواف لا الجهر بها ، والشادر وإن ليس من البيت بل جعل عمادا له ، ولا يشرع تقبيل المقام ومسحه إجماعا فسائر المقامات أولى ، ولا يشرع صعود جبل الرحمة إجماعا ، وتختلف أفضلية الحج راكبا أو ماشيا بحسب الناس ، والوقوف راكبا