وصوم الدهر الصواب قول من جعله تركا للأولى أو كرهه ، ومن صام رجب معتقدا أنه أفضل من غيره من الأشهر أثم وعزر ، وعليه يحمل فعل عمر ، وفي تحريم إفراده وجهان ، ومن نذر صومه كل سنة افطر بعضه وقضاه وفي الكفارة خلاف ، وأما من صام الأشهر الثلاثة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم شهرا كاملا إلا شهر رمضان ، وكان يصوم أكثر شعبان ولم يصح عنه في رجب شيء ، وإذا أفطر الصائم بعض رجب وشعبان كان حسنا ، ولا يكره صوم العشر الأواخر من شعبان عند أكثر أهل العلم ، ولا يكره إفراد يوم السبت بالصوم ، ولا يجوز تخصيص صوم أعياد المشركين ولا صوم يوم الجمعة ولا قيام ليلتها ، قال أبو العباس في رده على الرافضي : جاءت السنة بثوابه على ما فعله وعقابه على ما تركه ، ولو كان باطلا كعدمه لم يجبر بالنوافل ، والباطل في عرف الفقهاء ضد الصحيح في عرفهم ، وهو ما أبرأ الذمة فقولهم بطلت صلاته وصومه لمن ترك ركن بمعنى : أنه لا يثاب عليها شيئا في الآخرة ، وقال تعالى : ولا تبطلوا أعمالكم محمد : 33 ] الإبطال هو بطلان الثواب ، ولا يسلم بطلان جميعه ، بل قد يثاب على مافعله فلا يكون مبطلا لعمله ، وأما ثامن شوال فليس عيدا لا للأبرار ولا للفجار ولا يجوز لأحد أن يعتقده عيدا ولا يحدث فيه شيئا من شعائر الأعياد . ( فصل ) في مسائل التفضيل ، وليلة القدر من أفضل الليالي ، وهي في الوتر في العشر الأخير من رمضان ، والوتر قد يكون باعتبار الماضي فيطلب إحدى وعشرين وليال ثلاث إلى آخره ، وقد يكون باعتبار الباقي لقوله صلى الله عليه وسلم : لتاسعة تبقى الحديث فإذا كان الشهر ثلاثين فتكون تلك من ليالي الإشفاع وليلة الثانية والعشرين تاسعة تبقى ، وليلة أربع سابعة تبقى كما فسره أبو سعيد الخدري ، وإن كان تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ بالماضي ، ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع إجماعا ، ويوم النحر أفضل أيام العام ، وليلة الإسراء أفضل في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة ، وخديجة إيثارها في أول الإسلام ونصرها وقيامها في الدين لم تشركها