عليه ، وقاله القاضي وغيره في فرض الكفاية ، وتستحب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ، ولا تجب وهو ظاهر نقل أبي طالب ، ويصلي على الجنازة مرة بعد أخرى ، لأنه دعاء ، وهو وجه في المذهب ، واختاره ابن عقيل في القنوت ، وقال أبو العباس في موضع آخ الجواب ومن صلى على الجنازة فلا يعيدها إلا لسبب مثل أن يعيد غيره الصلاة فيعيدها معه ، أو يكون هو أحق بالإمامة من الطائفة التي صلت أولا فيصلي بهم ويصلي على القبر إلى شهر ، وهو مذهب أحمد . صلى على جنازة وهي على أعناق الرجال وهي واقفة فهذا له مأخذان الأول استقرار المحل فقد يخرج على الصلاة في السفينة وعلى الراحلة مع استيفاء الفرائض ، وإمكان الانتقال ، وفيه روايتان ، والثاني اشتراط محاذاة المصلي للجنازة فلو كانت أعلى من رأسه فهذا قد يخرج على علو الإمام على المأموم فلو وضعت على كرسي عال أو منبر ارتفع المحذور الأول دون الثاني . قلت : قال أبو المعالي : لو صلى على جنازة وهي محمولة على الأعناق أو على دابة أو صغير على يدي رجل لم يجز لأن الجنازة بمنزلة الإمام ، وقال صاحب التلخيص وجماعة : يشترط حضور السرير بين يدي المصلي ولا يصلي على الغائب عن البلد إن كان صلى عليه ، وهو وجه في المذهب ، ومقتضى اللفظ أن من هو خارج السور أو ما يقدر سورا يصلي عليه ، أما الغائب فهو الذي يكون انفصاله عن البلد بما يعد الذهاب إليه نوع سفر ، وقال القاضي وغيره : أنه يكفي خمسون خطوة وأقرب الحدود ما يجب فيه الجمعة ، لأنه إذا كان من أهل الصلاة في البلد فلا يعد غائبا عنه ولا يصلي كل يوم على غائب لأنه لم ينقل ، يؤيده قول الإمام أحمد : إذا مات رجل صالح صلي عليه ، واحتج بقصة النجاشي ، وما يفعله بعض الناس من أنه كل ليلة يصلي على جميع من مات من المسلمين في ذلك اليوم لا ريب أنه بدعة ، ومن مات وكان لا يزكي ولا يصلي إلا في رمضان ينبغي لأهل العلم والدين أن يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لأمثاله لتركه صلى الله عليه وسلم الصلاة على القاتل نفسه ، وعلى الغال والمدين الذي له وفاء ، ولا بد أن يصلي عليه بعض الناس ، وإن كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل