بركة فلان وتحت نظره إن أراد بذلك أن نظره وبركته مستقلة بتحصيل المصالح ، ودفع المضار فكذب وإن أراد أن فلانا دعا لي فانتفعت بدعائه ، أو أنه علمني وأدبني فأنا في بركة ما انتفعت به من تعليمه وتأديبه فصحيح ، وإن أراد بذلك أنه بعد موته يجلب المنافع ، ويدفع المضار ، أو مجرد صلاحه ودينه وقربه من الله ينفعني من غير أن يطيع الله فكذب . كتاب الجنائز واختلف أصحابنا وغيرهم في عيادة المريض ، وتشميت العاطس ، وابتداء السلام ، والذي يدل عليه النص وجوب ذلك فيقال : هو واجب على الكفاية . الأديان عند الموت على العبد ليس أمرا عاما لكل أحد ، ولا هو أيضا منفيا عن كل أحد ، بل من الناس من لا يعرض عليه الأديان ومنهم من يعرض عليه وذلك كله من فتنة المحيا التي أمرنا أن نستعيذ في صلاتنا منها ، ووقت الموت يكون الشيطان أحرص ما يكون على إغواء بني آدم ، وعمل القلب من التوكل ، والخوف ، والرجاء ، وما يتبع ذلك ، والصبر واجب بالاتفاق ، ولا يلزم الرضا بمرض وفقر وعاهة وهو الصحيح من المذهب ، والصبر تنافيه الشكوى ، والصبر الجميل تنافيه الشكوى إلى المخلوق لا إلى الخالق بل هي مطلوبة بإجماع المسلمين ، قال الله تعالى : فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون الأنعام : 42 ] إلى غير ذلك من الايات ، وينبغي للمؤمن أن يكون خوفه ورجاؤه واحدا فأيهما غلب هلك صاحبه ونص عليه الإمام أحمد ، لأن من غلب خوفه وقع في نوع من اليأس ، ومن غلب رجاؤه وقع في نوع من الأمن من مكر الله ، وتعتبر المصلحة في العبادة الدعائية ، ولا يشهد بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، أو اتفقت الأمة على الثناء عليه وهو أحد القولين ، وتواطؤ الرؤيا لتواطئ الشهادات ، ومن ظن أن غيره لا يقوم بأمر الميت تعين