والذكر المأثور عند رؤية الهلال ، وإما أن يعود بعود الحلول : كصيام شهر رمضان ، والعيدين ، والحج ، والمتسبب ماله سبب وليس له وقت محدود : كصلاة الاستسقاء ، والكسوف ، وقنوت النوازل ، وما لم يشرع فيه الجماعة : كصلاة الاستخارة ، وصلاة التوبة ، وصلاة الوضوء ، وتحية المسجد ، ونحو ذلك مما لم يذكر نوعه في باب صلاة التطوع ، والأوقات المنهى عن الصلاة فيها . والنوع الثاني : ما لم يسن له الاجتماع المعتاد الدائم : كالتعريف في الأمصار ، والدعاء المجتمع عليه عقب الفجر ، والعصر ، والصلاة ، والتطوع المطلق في جماعة ، والاجتماع لسماع القرآن وتلاوته ، أو سماع العلم ، والحديث ، ونحو ذلك فهذه الأمور لا يكره الاجتماع لها مطلقا ، ولم يسن مطلقا ، بل المداومة عليها بدعة فيستحب أحيانا ، ويباح أحيانا وتكره المداومة عليها ، وهذا هو الذي نص عليه أحمد في الاجتماع على الدعاء ، والقراءة ، والذكر ، ونحو ذلك ، والتفريق بين السنة والبدعة في المداومة أمر عظيم ينبغي التفطن له . ( باب صلاة الكسوف ) ويجهر بالقراءة في صلاة الكسوف ولو نهارا ، وهو مذهب أحمد وغيره ، وتصلى صلاة الكسوف لكل آية كالزلزلة وغيرها ، وهو قول أبي حنيفة ، ورواية عن أحمد ، وقول محققي أصحابنا وغيرهم ، ولا كسوف إلا في ثامن وعشرين ، أو تاسع وعشرين ، ولا خسوف إلا في إبدار القمر ، والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم كمسألة اليمين به والتوسل بالإيمان به ، وطاعته ومحبته ، والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وبدعائه وشفاعته مما هو فعله ، أو أفعال العباد المأمور بها في حقه مشروع إجماعا وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله : اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة المائدة : 35 ] ، وقصد القبر للدعاء عنده رجاء الإجابة بدعة لا قربة باتفاق الأئمة ، وقول القائل : أنا في