والمرأة تبعا ، ولا يستحب قضاؤها لمن فاتته منهم ، وهو قول أبي حنيفة ، ويستفتح خطبتها بالحمد لله ، لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه افتتح خطبة بغيرها ، والتكبير في عيد الأضحى مشروع باتفاق ، وكذا مشروع في عيد الفطر عند مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وذكر الطحاوي ذلك مذهبا لأبي حنيفة وأصحابه ، والمشهور عنهم خلافه ، والتكبير فيه هو المأثور عن الصحابة - رضي الله عنهم - ، والتكبير فيه آكد من جهة أمر الله به والتكبير أوله من رؤية الهلال وآخره انقضاء العيد ، وهو فراغ الإمام من الخطبة على الصحيح ، والتكبير في عيد النحر آكد من جهة أنه أدبار الصلاة ، وأنه متفق عليه ، وعيد النحر أفضل من عيد الفطر ، ومن سائر الأيام ، والاستغفار المأثور عقيب الصلوات ، وقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ، هل يقدم على التكبير والتلبية أم يقدمان عليه كما يقدم عليه سجود السهو وبيض لذلك أبو العباس ، والذي يدل عليه كلام أحمد في أكثر المواضع ، وهو الذي تدل عليه السنة وآثار السلف أن الاجتماع على الصلاة ، أو القراءة وسماعها ، أو ذكر الله تعالى ، أو دعائه ، أو تعليم العلم ، أو غير ذلك نوعان : نوع شرع اجتماع له على وجه المداومة ، وهو قسمان : قسم يدور بدوران الأوقات : كالجمعة ، والعيدين ، والحج ، والصلوات الخمس ، أو يتكرر بتكرر الأسباب : كصلاة الاستسقاء ، والكسوف ، والآيات ، والقنوت في النوازل ، والمؤقت فرضه ونفله إما أن يعود بعود اليوم وهو الذي يسمى عمل يوم وليلة : كالصلوات الخمس وسننها : الرواتب ، والوتر ، والأذكار ، والأدعية المشروعة طرفي النهار وزلفا من الليل ، وإما أن يعود بعود الأسبوع : كالجمعة ، وصوم الاثنين ، والخميس ، وإما أن يعود بعود الشه الجواب كصيام أيام البيض ، أو ثلاثة أيام من كل شهر ،